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过一种不受思想干扰的生活 (2018-06-02 05:56:24)

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发表于 2018-6-23 10:14:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

Q1

奥修园地的道家思想,是符合佛法教义的吗?奥修说,要保留个人灵性特质,否则就失去了自我。但佛法说要去除个人的特质,保留整个性,这中间要如何保持平衡?

对于一个成道者而言,思想是不重要的,他不从属于思想,思想是最次要的事。从上以来,诸佛的教法和这是一致的——思想并不重要,要认识思想的虚妄性,要从中出离,过一种不受思想干扰的生活。从这点而言,世上所有觉醒者、佛、菩萨等,所说都是一致的。没有差异。

不存在个人特质,个人特质就是障碍。佛教不教导去除之法,它教导认识。一旦你对事物有了正确的认识,虚假的、不存在的自然消失,真实的自然变得更加真实。佛陀不教导去除你的个人特质,他说,去认识它。一旦认识了它,并无个人特质。没有什么要去除的。并不存在平衡问题。不存在保持平衡和如何保持平衡的问题。

个人特质是一些虚假的东西,是一些思想和心理习惯的残余。对修行者而言,那是诟病。是不值得称赞的。那正是人与人之间冲突之源、战争之因,是个人苦恼的根本。不要强调它、强化它,忽略它,忽视它。你越变得没有个人特质越好,那样你会消失在整体里。那样你将拥有最大的社会、自然环境适应性,及个体舒适感。

让后天附加上去的消退,不占主导地位,让先天本来的显露,让它主导你的生活。这样,你就到达了诸佛的境界。在诸佛的世界,不存在符合、不符合,去除、保留,个人的或非个人的,平衡和如何平衡等这类问题。那里只是显然的、寂静的、无语的、流动的、活生生的道法存在。到这里来,到这里重新看你原有的世界。

Q2

可否问你一个这样的问题,你觉得以下的观点正确吗?

“一个做梦的人,在梦中看见了许多人。一旦醒来,他询问:‘梦中的那些人是否也醒来了?’多么荒唐!又如,有贤者说:我不了悟也没有关系。让我成为世上最后一个了悟的人吧。这样我能够帮助其他所有人在我之前了悟了’,啊哈,这样就好比做梦的人说:‘让那些梦中的人在我之前醒来吧。’这二者其实没有不同,皆荒唐。”

——摘自“这就是一切”《拉玛纳的教导》

一旦你醒来,你将能看见:所有的人都站在梦外,只是有的人觉知到这一点,有人没觉知到。一个人站在梦的边沿,向里望去和向外望去,是不完全相同的:向里望去,那是完全的影像世界,那里只有影像,没有实体存在;向外望去,那里既有影像,也有实体,且它们结合的如此紧密,以至于你根本分不清哪是心造的影像,哪是事物的实体存在。

闭上眼睛你睡觉,梦中你看到一些人,一些世界,那世界我称为内在的世界,内在的梦;睁开眼睛,你又看到一些人,一些世界,那世界我称为外在的世界,外在的梦。就其所见的影像而言,二者都是心所成像。但有所不同,前者是纯粹的影像,不依外质和合而有;后者则是,就其像是纯粹的影像,就其体是有碍质,其影像依和合而有。

因此,不能将一个外在世界里的人和一个内在世界里的人完全等同。完全梦中之人,你醒来,它们全没了,再想遇见,只能搜索回忆;而外在世界之人,你醒来,你认识到,原来你认为的他,是你心识所造,而他的实际,你心所不能为。一个人醒来了,这世界还有需要帮助(度)的人吗?当然有。如果他人说我需要帮助,那有;如果他人说我不需要,那没有。

这世界有要帮助的人,你是第一个。先帮助了你,再帮助他人吧。一旦彻底醒来,帮助他人时你便有了捷径,不再绕弯。亦或绕弯,但你知道那是绕弯,那是温柔的搀扶和引领。一旦你彻底醒来,在帮助他人的过程中,你不再因他人的反应而焦虑或烦恼。你清晰,你明白,你看到真实的他是完全无恙的,他只是在被虚假的所干扰,而那无大碍,即使你或他什么也不做。

即使一个人正在他所认为的地狱里吓得惊恐不安,你看到那地狱并不真实存在。你仍能做你所做的,给他所要的或不给,而不受他情绪的干扰。这世界有需要帮助的人,但那发生在梦里。一个人在他的梦境中才会受苦,而你需要跳进他的梦才能帮助他。跳进他的梦里,是为了将他拉出梦。因此,受苦、帮助、被帮助等,是梦中的事,那只有发生在梦里。一旦你梦醒了,你第一个打破这个故事,接着你帮别人打破这个故事。

故事代表黑暗,无故事代表光明。一个打破故事的人帮助另一个人打破故事见到光明,那就像一盏灯点燃了另一盏灯。做个传灯的人。一旦你觉醒,你就成为一个传灯的人。那甚至都不由你决定。因为你控制不住你的光,你掩藏不了你觉醒后的认识与见地。你不得不以这些东西作用他人,影响他人。而他人接受你的影响也不由他们控制。一切都自动自发,在超越人的主观意识之上,有新的规律和次序存在着。

发现在你之上的心智规律和次序,让它运作,而你退下。不管你多大年纪,在做什么工作,过一种退休的生活。修行就是,不管你多大年龄,不管你在做什么,寻找和让自己过上那种退休的生活。一种没有操控,没有把持,没有努力,自动自发的快乐生活。不是你在生活,是生活在生活你。这不是一个拗口的道理,那是诸佛、诸觉醒者正体验着的实际。来,过那样一种生活。

Q3

再读《心如墙壁可以入道》,明白了肉眼所见都是心的作用,如此,心死灯灭,人死了自然什么也不见了,但弟子闭眼也能看见些光,光影相随,一些景物栩栩如生,那这些景物任然是心的内容,死了,也是随之灭去吗?还是后者是真心的内容,过去我是看不见的。

全心都是虚假。不管你在何时何地看见的是什么,那都是虚假的。心的一生经历,是虚假的遇见虚假的。它那里没有真实存在,都是虚假的在来来往往,生生灭灭。

真实的,不可见,不可知。但不是不存在。它们就在那里。它们不神秘,不隐秘,它们不虚无,它们实实在在。整个存在都是实在的,唯有心是虚妄的。在那实在之上生起虚妄,心迷入其中,把那虚妄的当做真实的,而真正真实的却被幻象挡着看不见。我们就是这样生生的脚踏真实,却全然置于幻境的。我们的心就是有这样的能力,所以它被称为大幻王。

大幻王能从无我中创造一个我,从无形象之存在中创造森罗万象,它的能力无人能比。它飞行在真实的宇宙里,翻腾着,变化着,神出鬼没,但在它的王国,没有一个所遇所见是真实的。在它的世界,它所遇见的,不管基于什么因缘条件,都是它自己的幻化、它自己的化身。

修行不要在心中纠缠,心中无真实。真实的不在分别心识里,在眼前,在身边的森罗万象里。要获得真实解脱,从虚妄心中出,到真实法界来。记住,全心不真,不要在心中觅求真物。


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