不起心不动念，不分别不执着，就是佛知佛见

衣袂飘飞

      

      只看别人过错，不看别人优点，天下没好人，社会混乱，会造成巨大灾难。（初学可）换一个方向，只看别人好处，不看别人过失，就是幸福人生。

      蕅益大师《宗论》讲得好，境缘无好丑，世间一切众生，缘是指人事，有没有善恶、好丑？没有。

      好丑起于心，你用什么心去看？用不善心看，这个世间没有一个是善法，用好心看，世间人都是好人。正符合经上说（十法界），一切法从心想生。这句话说得好！

      西方极乐世界怎么成就的？阿弥陀佛看一切众生都是诸佛菩萨，没有（正）邪（善）恶。为什么？（佛）心（平等）。这一点太重要了！

      我们看到邪恶，是心里有邪有恶，带着肮脏的眼（镜），看外面的色相，统统都带着染污，不是外头真有染污，眼（镜）上有染污，就是我们的眼睛、我们的心有染污。

      见色闻声，眼睛像照相机一样，它没有是非善恶，只是把外面状况直接传给第六意识。眼不分别，耳也不分别，谁分别？第六意识分别，末那识执着。

      所以转识成智的人，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六识为妙观察智，那是什么？佛知佛见。

      佛知佛见就是不起心不动念，不分别不执着，看得清楚，听得清楚，闻得清楚，样样清楚。没有起心动念，哪来是非善恶？这是什么境界？诸佛如来的境界，法身菩萨的境界。

      法身（菩萨）住实报庄严土，不是十法界，十法界里，四圣法界没执着，（声闻）有分别。我们见色闻声，妄想分别执着统统有，在剎那当中全起作用，这叫凡夫。

      完全明白了，真正修行修什么？六根接触六尘境界，不起心不动念，不分别不执着，就是佛法讲的修行。

      不起心不动念就是妄想断掉了，起心动念是妄想。这个难，真难！因为起心动念这句话，我们体会不到，（连）概念都没有。

      我们看到经上释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈话，才有个概念，这个概念我们掌握不到。

      佛问弥勒菩萨，六道凡夫心有所念，心里起个念头，（例如）我起个好念头，帮助众生，我起个恶念头，独占所有，这一个念头里有几多个细念，形成这个粗的念头？

      弥勒菩萨向佛报告，一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿个十万，三百二十兆，这一弹指。

      三百二十兆个微细念头组成这一念，我们有概念，（对）那个细念没有概念。

      本文节录自【2014净土大经科注】174集