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放大光明:一光照耀一国土,一明明白无多界 (2018-03-05 12:16:57)

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发表于 2018-4-8 10:18:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

问:一直以来总觉得身体外有第三只眼在看着自己和周围可见、可听的一切,不知道这是不是觉性放大光明的现象?个人的理解“放大光明”应该是三千大千世界的一切都在觉里面(真正如佛眼一般),而不是只能觉到小范围(比如坐在这里只可以觉到自身,房间外,但不能觉到房子外更远的地方甚至其它城市)。您在“觉,这个宝”这篇文章中提到的放大光明是指看到三千大千世界(包括其它星球)还是只是小范围内?如果只是小范围的觉是否还是属于因地觉而还未到佛的究竟果地觉?这个放大光明的觉是真正的本觉还是妄觉?个人对此有疑问,请对“放大光明”具体现象详细阐述一下。


放大光明的明,不仅仅是觉性对周围世界的直照,发出像日月光一样的无相光,产生像日月明一样的明,如果仅仅是这样的话,那和世间灯、太阳、星星和月亮等无情之物没什么两样。更重要的,这明,是明白的明——对事物本质的了解。那明是觉,这明是识。


一个放大光明,包含了心的觉和识两方面的性能。大光明,不仅仅是觉性饱满的、炽盛的、持续的光明朗照,它还是识心对事物的大明白、大了解、大知道。心的觉性光照是定,而心的识知分别才是慧。如果你的大光明不含有大定大慧,那就不是大光明,更不是放大光明。


如果你还有大小、内外等概念,并且认为它们是真实的,你的第三只眼对自身及外周世界的光照,是肤浅的,表面的,无力的。如果你还认为世界是一个一个的,大的有三千,小的有三千,那大小三千世界有一座一座的城市,有一座一座山,一个一个的人,有一个一个的事物,那么,即使你持有觉照,那也仅仅是有光没有明。


仅仅散发觉知,那是光,对事物的本质有所了解,那才是明。仅有觉知而没有对事物本质的了解,那是有光无明,那光是一种白色的黑暗,而你只是一个睁眼瞎,虽然像是看见了事物,但什么也没看见。有觉知的光,不一定有识性的明,就像有眼睛不一定能看见某些事物一样。从光到明,那是从定发慧,即光即明,那是定慧等持。


放大光明,是发展出一种炽盛、饱满、持续的觉知,产生出一种对世界、对自我、对万物本质彻底完全真正的了解。没有觉知,怎能称得上光?没有对事物的了解、明白,怎能叫得上明?觉知不了炽盛饱满持续,对事物认识不彻底真正完全,怎能说得上大?


所以,放大光明是,心对它自身有光明清晰的照耀,对它自身及它周围的世界有彻底真正的明白。大光明直照的是万物的清净本然,觉察的是自身的起心动念,明白的是一心创造所有世界,非心所能创造的那,就是诸佛之所在处。


放大光明,心投入那真相的世界,它在它的怀抱里,流变娇柔,它在道的镜子里,看见镜子,同时看见自己的面孔,那不同的脸,那百千万亿张脸,那魔术师的把戏,那佛的明镜。放大光明,你不但要有普照的光,还要有彻底的明,觉心识心双运到鼎盛,才乃放大光明。


来,放大光明。一光照耀一国土,一明明白无多界。无十方三世,有诸佛菩萨。若能个中了知,我说是放大光明。南无世间放大光明者。合十。



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