信任就是所有最终的神性经验的基础

建梅

　　你谈到从信仰进入到信任。

　　我们要如何利用『从怀疑摆荡』到『相信的头脑』来超越这两极？

　　怀疑和相信并没有什么不同，它们是同一个钱币的两面。首先，这一点必须被了解，因为人们认为，当他们相信，祂们就超越了怀疑。相信和怀疑是同样的，因为这两者都是头脑的顾虑。你的头脑会争辩，会说不，然后当它找不到证明来帮助它说是，你就怀疑。当你的头脑找到了可以说是的论点、可以说是的证明，你就相信。但是在这两种情况下你都相信理智;在这两种情况下，你都相信头脑的论点，那个不同只是在表面上，在深处你是相信推理的，然而信任是抛开推理。它是疯狂的！它是非理性的！它是荒谬的！

　　我说信任并不是信仰，信任是一种个人的体验。信仰是别人给你的，是借来的，它是一种制约。信仰是父母、文化、或社会给你的一种制约。你并没有真正参与它，它不是你亲身的顾虑，它是别人给你的东西。别人给你的东西，或者不是由你个人的成长所得到的东西，只是一个表面，只是一张虚假的脸，一张星期天的脸。

　　有六天的时间你是不同的，然后到了星期天你上教堂．你就戴上一个面具。看看人们在教堂所表现出来的行为是多么好，非常温文儒雅，非常合乎人道。同样这些人耶！即使是一个凶手来到教堂祈祷，你看他的脸－－它看起来是那么地美，那么地天真无邪，然而这个人杀了人。在教堂你有一个适当的地方可以利用，你知道如何利用它，它一直是一个制约，从孩提时代开始，别人就将它灌输给你。

　　信仰是别人给你的;信任则是一种成长。你碰到了真相，你面对真相，你体验真相，渐渐地，你了解到，怀疑导致痛苦，怀疑引导你到地狱。你越怀疑，你就变得越悲惨，如果你能够完全怀疑，你将会完全悲惨，如果你没有完全悲惨，那是因为你无法完全怀疑，你仍然带有信任。甚至连一个无神论者也还带有信任，甚至连一个怀疑世界是否存在的人也还带有信任，否则他无法生活，生命会变得不可能。

　　如果怀疑变得很全然，你连一个片刻都无法生活。如果你怀疑，你怎么能够吸气？如果你真的怀疑，谁知道那个空气是没有毒的！谁知道无数的细菌没有被包含在里面！谁知道透过那个吸气不会得到癌症！如果你真的怀疑，你甚至无法呼吸，你连一个片刻都无法生活，你会立刻死掉。怀疑是自杀，但是你从来没有完全怀疑，所以你还存留下来。你存留下来，但是拖着生命在走，你的生命并不全然。想一想：如果全然的怀疑是自杀，那么全然的信任一定是绝对的生命。

　　发生在一个信任的人身上的就是这样：他信任，他越信任，他就变得越能够信任。当他变得越能够信任，生命就越敞开。他会感觉得更多，他会体验得更多，他会活得很强烈。生命变成一个真实的喜乐，如此一来，他又能够信任得更多。并不是说他不会被欺骗。如果你信任，那并不意味着没有人会欺骗你。事实上有更多的人会欺骗你，因为你变得更容易被骗。如果你信任，有更多的人会骗你，但是没有人能够使你痛苦，那是必须加以了解的要点。他们可以欺骗：他们可以从你这里偷取东西，他们可以向你借钱不还，但是没有人能够使你痛苦－－不可能。即使他们杀了你，他们也无法使你痛苦。

　　你信任，信任使你脆弱，但同时是绝对地胜利，因为没有人能够挫败你。他们可以欺骗，他们可以偷窃，你或许会变成一个乞丐，但你仍然是一个国王。信任能够使乞丐变成国王，怀疑则会使国王变成乞丐。注意看一个国王，他无法信任，他总是在害怕。他无法信任他自已的太太，他无法信任他自已的小孩，因为一个国王拥有很多东西，他的儿子可能会杀死他，他的太太可能会毒死他，他无法信任任何人。他是如此地不信任，他已经生活在地狱里，即使在睡觉，他也无法放松，谁知道将会发生什么？

　　信任使你变得越来越敞开。当然，当你敞开的时候，有很多事就会变得可能。当你敞开的时候，朋友将会达到你的心，但是，当然，敌人也能够达到你的心。那个门是敞开的，因此有两个可能。如果你想要成为安全的：那么就将门完全关闭，闩住它，锁上它，然后躲在里面，这么一来就没有敌人能够进入，但是也没有朋友能够进入。即使神来到，祂也无法进入。如此一来，就没有人能够欺骗你，但是这样有什么意思呢？你生活在一个坟墓里，你已经死了。没有人能够杀你，但是你已经死了，你出不来。当然，你是生活在安全之中，但这算是那门子的生活？你根本就没有在生活。然后你将门打开。

　　怀疑是将门关闭;信任是将门打开。当你将门打开，所有的事情都变得可能。朋友可能会进入，敌人也可能会进入。风将会吹过来，它将会带来花朵的芬芳，但是它也会带来病菌，如此一来，不管是好的或坏的，每一件事都可能。爱将会来临;恨也会来临。神会来临，魔鬼也会来临。那个害怕是：某些事或许会走错了，所以要将门关起来，但是这样的话，每一件事都会走错。当你把门打开。某些事可能会走错，但是对你而言，如果那个信任很全然，没有什么事会走错。甚至在敌人里你也会找到朋友;甚至在魔鬼里，你也会找到神。信任是如此的一个蜕变，以致于你不可能找到坏的，因为你的整个看法都变了。

　　那就是耶稣所说的「爱你的敌人」的意思。你怎么能够爱你的敌人？它一直都是一个要被解决的难题上个基督教神学家的谜。你怎么能够爱你的敌人？但是一个信任的人能够这样做，因为一个信任的人不知道有敌人，一个信任的人只知道朋友，而他以什么样的形式来临是没有差别的。如果祂是来偷窃的，他是朋友;如果祂是来摄取的，他是朋友；如果他是来给予的，他也是朋友;不论他是以什么样的形式来临，他都是朋友。

　　它就发生在曼舒尔（AlHillajMansoor）身上，他是一个伟大的神秘家，一个伟大的苏菲行者，他被谋杀了，被杀害了。当他看着天空，他最后的一句话是：「但是你没有办法欺骗我。」有很多人在那里，曼舒尔在微笑，他向着天空说：「你无法欺骗我。」所以有人问他：「你是什么意思？你是在对谁说？」他回答说：「我是在对我的神说：不论你以什么样的形式来临，你都骗不了我。我知道你知道得很清楚。现在你是以死亡来临，你骗不了我。」

　　一个信任的人无法被欺骗。不论什么来临，不论以什么样的形式、它一直都是神性降临到他身上，因为信任使每一件事都变神圣。信任是一种炼金术、它不仅蜕变你，它还为你蜕变了整个世界。不论你往什么地方看，你都会找到祂、不论在朋友里，在敌人里，在白天，或者是在夜晚，你都会找到祂。神既是夏天，也是冬天;既是白天，也是黑夜：神既是饱足，也是饥饿，这就是信任。派坦加利把信任当成基础－－所有成长的基础。

　　「你谈到从信仰进入到信任..」信仰是别人给你的：信任是被找到的，信仰是父母给你的;信任则必须被你找到。信仰是社会给你的;信任则必须是你自己去找寻、去追寻、去探询的。信任是个人的、亲近的：而信仰就像一个商品，你在市场上就可以买到它。

　　当我这样说，我是经过非常慎重的考虑才说的。你可以去变成一个回教徒，你可以去变成一个印度教教徒。去到一个圣者庙，你可以改变成一个印度教教徒，没有什么困难。信仰可以在市场上买到，你可以从一个回教徒变成一个印度教教徒，或是从一个印度教教徒变成一个耆那教徒，那是很容易的，任何愚蠢的教徒都可以这样做，但信任并不是一项商品，你没有办法去到市场上找到它，你没有办法购买它，你必须经历过很多经验，渐渐、渐渐地，它会产生;渐渐、渐渐地，它会改变你。有一个新的品质、一道新的火焰会进入你的存在。

　　当你了解怀疑是悲惨，就会有信任产生;当你了解信仰是死的，就会有信任产生。如果你是一个基督徒，一个佛教徒，或是一个回教徒，你是否曾经观察过，你是完全死的？你是哪一种基督徒？如果你真的是一个基督徒，你将会是一个基督，不会比那个更少。信任将会使你成为一个基督，信仰则是会使你成为一个基督徒－－一个非常可怜的代替品。你是哪一种基督徒？就因为你上教堂，就因为你阅读圣经，你就是一个基督徒吗？你的信仰并不是一种真知，它是一种无知。

　　有一次，在某个地方的一个扶轮社，有一个伟大的经济学家来演讲，他用一些经济学的术语来讲。当地的牧师也跑去听他讲，在他讲完之后，牧师上前去跟他说：「你的演讲很美，但是坦白说，你的用语我听不懂。」那个经济学家说：「这样的话，我也要告诉你一句你对你的听众所讲的话：要有信心（信仰）！」

　　当你无法了解，当你不知道，整个社会就会说：「要有信心。」我要告诉你，怀疑比具有虚假的信心（信仰）来得好。怀疑比较好，因为怀疑将会产生悲惨。信仰是一种隔离;怀疑会产生悲惨。如果你处于悲惨之中，你将必须去找寻信任。这就是问题之所在，这就是因为信仰而发生在世界上的两难式，你已经忘掉如何去找寻信任。因为信仰的关系，你已经变得没有信任。因为信仰的关系，你们携带着尸体－－你是基督徒、佛教徒、或回教徒，然后你就错过了整个要点。由于信仰的关系，你就认为你是具有宗教性的，然后那个探询就停止了。

　　诚实的怀疑比不诚实的信仰来得好。你的信仰是虚假的，如果你不是透过成长而进入它，如果它不是你的感觉、你的实质、和你的经验，那么所有的信仰都是假的。所有的信仰都是假的！要诚实。怀疑！受苦！唯有受苦能够带领你到一个了解。如果你真正去受苦，有一天你将会了解，是怀疑在使你受苦，然后蜕变就变得可能。

　　你问我：「我们要如何利用从『怀疑摆荡』到『相信的头脑』来超越这两极？」

　　你无法利用它，因为你从来都不是一个诚实的怀疑者。你的信仰是虚假的，怀疑隐藏在深处，表面上有一个粉饰的信仰存在。在内在深处你是怀疑的，但是你害怕去知道你是怀疑的，所以你继续执着于信仰，你继续装出信仰的样子。你可以做出那个样子，但是透过姿势你无法达到真相。你可以去到一个神龛那里，向它鞠躬，你做出一副信任的样子，但是你将不会成长，因为在深处没有信任，只有怀疑。信仰只是从外面添加上去的。

　　它就好像去吻一个你不爱的人，从外在看起来，每一件事都一样，你做出亲吻的样子，没有一个科学家能够找出任何不同。如果你亲吻一个人，那个照片，那个生理现象，那个从一对嘴唇传递给另外一对嘴唇的无数的细菌，以及其它每一件事都一样，不管你有没有爱。如果有一个科学家在观察，会有什么差别呢？没有差别，一点差别都没有！他会说这两个亲吻是完全一样的。

　　但是你知道当你爱一个人的时侯，有某种看不见的东西被传递过去，那是任何仪器都测不出来的。当你不爱一个人，你也可以吻他，但是没有什么东西会传递过去，没有能量的传递，没有交融。这跟信仰和信任的情形是一样的。

　　信任是带着爱、带着一个很深的爱心的亲吻，而信仰则是一个没有任何爱的亲吻。

　　所以要从哪里开始呢？第一件事就是要去探询怀疑。将虚假的信仰丢掉，变成一个诚实的怀疑者，要很真诚。你的真诚将会有所帮助，因为如果你很诚实，你怎么可能不知道怀疑会产生痛苦？如果你很真诚，你一定会知道，迟早你会了解怀疑产生出更多的痛苦－－你越进入怀疑，那个痛苦就越多。唯有透过痛苦，一个人才会成长。

　　当你来到一个痛苦变得不可能忍受的点，当它变得不能忍受，你就会抛弃它，并不是说你真的去抛弃它，是那个不能忍受变成抛弃。一旦怀疑不存在，你已经透过它而受到很多苦，那么你就开始走向信任。

　　信任就是蜕变。派坦加利说：信任就是所有三摩地的基础，信任就是所有最终的神性经验的基础。

摘自  奥修《灵魂的科学》第二章