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《回应庄子》养生主第三(2)

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发表于 2010-8-7 08:44:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
分类:《老子的回声》


第三章




庖丁为文惠君宰牛,手抓肩顶,脚踩膝胝,



各种动作无不精道利索!



此时牛体被肢解发出的哗啦哗啦的或重或轻的响声,



庖丁运刀所发出的阵阵唰唰声



无不符合音乐的节奏——



合乎《桑林》舞曲的节拍,



同于《经首》乐章的韵律。





文惠君说,太妙了,你的技术怎么达到这样的地步?!





庖丁放下刀说,



我所爱好的是“道”,远远超越于“术”了。



我刚开始从事宰牛工作时,眼前所见的无非是一头头完整的牛;



三年后,就再也看不见整牛了;



到了现在,我宰牛时,全凭心神运作,不再用眼睛看了,



感官的努力早已停止了,只有心神在舞蹈。





根据牛体的天然纹理,划开它的皮,劈开它的筋,



把刀引入它骨节间的间隙,顺着它的自然结构,运刀游移;



那些经络交错、筋骨盘结的地方都不曾妨碍,



遇到大骨头就更不成问题!





好的厨师一年换一把刀,他们以刀割肉;



普通的厨师一月换一把刀,他们用刀砍肉;



如今我这把刀用了十九年了,宰牛数千头了,



而它的刀锋新芒还像刚刚被磨过的一样。





那些牛骨节是有间隙的,



而这把刀刃薄得几乎像没有一样,



用几乎没有的厚度切入有间隙的骨节,



这绰绰足矣的宽度,



刀当然会游刃有余了。





所以我这把刀用了十九年了还像刚刚磨过的一样;



虽然如此,每次我碰到筋骨聚集的地方,我还是非常小心的,



我宁神静气,眼神专注,动作缓慢,操刀轻微而暗合韵律,常常刀神轻轻一转,



牛体便哗的一声,如泥土散落在地。



此时我则提刀站立,环视四周,感觉美好,心意满足,



然后把我的刀擦好,收藏起来。





文惠君说,好啊,听了你的这番话,我知道怎样颐养生命了。






第四章




庖丁解牛的动作和论述太精彩了!



那里面充满着无穷而又无上的美,



你知道那是一种怎样的美?



静心的美!





放弃感官的努力而回归心神的如意,



那是多么美妙的境界啊。



以无游刃于有而不会碰壁,



软的舞蹈开花在有硬度的肢节上,



这美妙的境界只有体会才能得知。





心神本来是自由的,它放归四海,却被六根挟持;



六根偶然得到心神之意便各自为主,



各自为主,而忘却真主,这是失迷的开始啊。



于是人们迷失于眼的世界、失迷于耳的世界、迷失于鼻的世界



迷失于舌的世界、迷失于身的世界、迷失于念头的世界。





六个世界是六个幻相的世界。



迷失于六个世界的幻主不能自如其意,因为它不是真主;



六主自迷,六自亦各各牵制,



因此以六根感官行事舞艺的人不可能达到真神的地步。



其心是道,六根为术。



六根以术为道,不是真道矣。





以六根为主不能到达出神入化的地步,



术的限制是术不能成为道;



人们要想在某事上达到庖丁解牛的艺术,



把心神从六国移回佛土,



心神凌驾于六识之上,



让心神自由来往于六方国土。





回其心,净其意,出入不见六,回来不知八,



心神如来,完全一体,自现大统格局。



三身四智浑不见,法身廓大遍天地,一觉临在统四方



三四六八统归一,自在佛陀在极西。





去了解神性的美,



了解术与六根,道与心——



把庖丁解牛的奥秘和精神



移植入你心之所想的处处。

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