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触摸“金刚经”(8)

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发表于 2010-8-7 08:43:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
分类:《老子的回声》
第十六章

1



那个时候,长老再次问佛陀说,“世尊,追求解脱的男女,


发心要直见真相,安住在不生不灭的觉上,


他们应该做?


应该怎样在觉不去?生念不随?



2



佛陀告诉他说,“追求解脱,发心直见真相、安守在觉上的男女


应该这样做:


觉知观照念头,念头消灭而去,


但是认识到,


觉知对念头并没做什么,并不是觉知让念头消灭的。


念头是自己消灭的。



3



“为什么呢?”


“长老,如果‘正念’还执着于‘我’是一个‘我’、‘我’是一个‘人’


还在相信有一个真实的‘他、她、它’存在,


还在迷失在‘过去、现在、未来’的假象中,


那么它就不是‘正念’。


不在正念上的人,不是真正的菩萨。”



4



“这是为什么呢?”


“长老,事实上没有什么方法可以登上‘觉’的位置。


长老,你认为呢?


我过去修行观照时,


有什么办法一步步地‘登’上觉位吗?”


“没有,世尊。像我理解你说的那样,


观照诸念时,


实在不是有什么办法一步步地登上了‘觉’的位置。


一念醒时,它立刻就在那儿了。”




5



佛陀说“是这样,是这样,


长老,实在不是用什么办法一步步地‘登’上觉的位置的。


长老,假如有办法能立在觉位并不离开,


那么人人都将很快成佛。


人人都会解掉枷锁,放出他自己——


成为释迦一族人。



6



“实在是没有什么真正的教法可使人获觉不失的,


所以当我观照念头时,


我仍然还在修行中,


直到


所有的念头都不再影响我,


觉知也时刻不离开我。”




第十七章

1



“长老,‘如来’这个词,就是与各种真实存在保持一致,


没有我自己这样或那样的故事添加在它的上面。


若有人说觉知是可以授给的并说谁‘获得’了觉知


这不是真实的。


实在没有什么办法‘得到’觉知,


因为它一直未失。



2



“长老,佛所谓的‘获得’纯正的觉知,


实际上是一种勉强的说法,


说它真也不对,说它假也不对。


所以佛的方法


不在这边,也不在那边


但一切又都是它。


所以可以说,一切的说法也都算是佛法。”



3



“长老,所说的一切法,实际上还是‘心的创造’,不是


那些法本来就存在的。


所以它是心动的结果,并人为的给予的名称。


长老,就好像说‘人的身体在慢慢长大并变得高大一样’,


一切都是心动:分别和命名——的结果。”



4



长老说,“世尊,你说的人身长且大,


并非言身体本身在长大,


而是言心念在变化。


心的念在反映它,


或说,它在反映心的念。


只是您不得不说表面的——以说本质的。”



5



“长老,菩萨——‘正念’就应该这样,


不能光看见表面的。


假如正念只看到了表面的,把假的相当作为了真实,


说我是来让邪念变成正念的,


那么它就不是正念了。


邪念的对立面和邪念相同,不是正念。


正念是超越于正邪之上的。”



6



“为什么呢?”


“长老,看见了‘空’——非二的,才是菩萨。


没有正邪概念的念头,才是正念。


所以善念并不一定是正念,


对的念头并不一定是好的念头。”



7



“‘觉’超越一切概念,它不在思维的狭隘河道中。


它不流动在‘我’、‘人’、‘众生’和‘时间’的水渠里,


虽然它存在于一切念头的滚动中。


长老,若有‘正念’说:


我看见光明的‘觉’了,


那么这个念头又把自己推回了概念当中去了。”



8



“为什么呢?”长老问。


佛陀说:“‘觉’不是光明的,只是用光明的性质或形象来描述它,


所以叫它‘光明’。


长老,若念头在‘不二’或‘空’中,


那么它就是真正的‘正念’。


正念即菩萨。


无相即空。”

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