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法身与色身 (2018-10-28 18:19:12)

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发表于 2018-11-1 21:48:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

法身与色身

我说心不能影响身体,
那是指法身;
我说心能影响身体,
那是指色身。


法身和色身是什么关系?
那就像
你戴着有色眼镜看世界和什么也不戴看世界一样。


戴着有色眼镜看身体,
这就是色身;
什么也不戴看身体,
这就是法身。


也就是说,
用满是概念的意识分别之心看身体,
你看见的是色身;
用清净不染的超意识之心看身体,
你看见的是法身。


因为色身本身就是意识分别判断的产物,
所以它受意识之心的影响;
因为法身本身超越意识分别判断,
所以它不受意识之心的影响。


法身是真实的、原本的事物本身,
你唯有认出它才能真正得解脱;
色身是心智概念投射的产物,
沉溺于其中你只能找心智和色身的平衡。


事实上,
色身和心智是同一回事,
因为色身是心智的色身,
心智是色身的心智,
它们的关系就像做梦的人和所梦见的人一样。


色身在概念丛中,
法身出离概念,
你唯有清清楚楚地看见法身,
你才能从万般葛藤出离。


法身是色身的实相,
你与实相相遇的时刻,
是你开悟的时刻,
是你解脱的时刻。


佛陀们每时每刻清清楚楚看见法身,
他们也清清楚楚看见,
法身是如何在心智的变成一具色身的。


色身是心智的化身,
心智本身是你的报身,
而法身不化却看似化,
对它的洞见,是一切解脱中的关键。


法身是一切事物本身,
它超脱任何人类的概念,
你在所有的事物上都能看见法身,
法身不再作为某种事物而存在。


法身不再定义之中,
不能被定义的那事物存在本身即是法身。
法身是上帝世界里的事物,
而一切色物只是人类世界里的事物。


人类的世界是幻觉的世界,
它看到的一切存在都不真实存在。
那真实存在的它看不见,
这就是佛陀所说的无明。


无明不是一种病,
它只是一种症状。
让无明症状消退的方法,
就是修行——探寻真相的过程。


诸修行者,
所有色界里的事物都是同一机制形成的,
它们都是同一回事,
所以堪破色界这大无明的征象,
从眼前任何一事物都是着手点,都是窗户,都是入门。


我们这色身,
和有形世界里其他一切事物完全相同。
从大一点的概念来说,
这世界所有的事物也都可叫色身,不仅仅我们这身体。


所以,在智者看来,
这世界遍地是色身,也处处是法身。
当你没从心智织就的幻梦中醒来,
眼中所见是色身,
一旦你醒来,即色身是法身。


当人们迷惑时,
即法身是色身;
当我们醒悟时,
即色身是法身。


法身色身同在一处,
是我们的大幻师——意识心,
让那真实唯一处,
忽地,奇妙地生出一个假有来。


当你能睹见从法身到色身,
你不得不赞叹我们这颗意识能生你化之心,
你不得不称它为妙心,
称它所生所化的事物为妙有。


当你能睹见从色身到法身,
“涅槃妙心”——让你啧啧赞叹,
它闪闪发光,像一发着辉煌之光的巨盘,
将万法世界里的万物,
像端金苹果、银葡萄一样的端在里面。


所见之物是化身,
能见之物是报身,
超然之物是法身;
法报化三身,是诸佛的三宝。
此三宝与诸佛一生长相随,
诸佛受用之无穷。


我也有此三宝,长相跟随。
我用之无穷,受益无穷,
我生活在三宝的世界,三宝生活在我的世界。
奇妙啊,如来琉璃光的上帝世界。


从某种意义上讲,
色身是放光的法身,
法身是隐藏的色身,
能见法身与色身者,
我和南向你稽首,尊称你为世尊。
我愿跟你学法,
在妙心里,在真实与虚假之间,
欢乐做个只有眼睛和心的人。


南无阿弥陀佛,

一念行者,于南山,向你合十。







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