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[净空法师] 一心执持名号分事持和理持

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发表于 2018-9-4 09:46:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2018-9-4 09:47 编辑

净空法师:一心执持名号分事持和理持
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

    ‘然有事持理持’,一心执持名号可以分做事跟理这两大类,念佛人可以分为这两类的人。‘事持者,信有西方阿弥陀佛’。特别是《阿弥陀经》,最简单,也很容易懂,所以在中国流通最广。如果以念经人数来说,念《阿弥陀经》的人最多。真正相信《弥陀经》里面讲的“有世界名曰极乐”,相信有极乐世界,这是佛说的,决定不是假的,“有佛号阿弥陀”,真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛,他就发愿求生净土,就一心念这个佛号,这叫事持。‘而未达是心作佛、是心是佛’,这是理论,对于西方世界这道理他并不懂,他只相信真的有这个事就行了。这样的人能不能往生?能往生。‘但以决志愿求生故’,坚决的志愿求生净土。‘如子忆母,无时暂忘’,这是说他求愿往生的心非常恳切,像儿子时时刻刻想着他的母亲。这是古时候的比喻,现在儿子不想母亲的人很多,现在年头跟从前不一样。从前尤其是长年在外面旅行的人,时时刻刻想到自己家乡的父母、故旧,或常常思乡。现在人没有了,现在人把故乡都淡忘了。这是一类,讲事持的。
  ‘理持者,信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。’这就是净宗常说的“自性弥陀,唯心净土”。不但西方极乐世界阿弥陀佛是自己心造的、心变的,十方一切诸佛剎土没有一个是例外,统统是心具心造。六祖惠能大师开悟时曾经说过,“何期自性,本来具足”,就是心具的意思,本来具足;又说“何期自性,能生万法”,就是心造的意思。十方无量无边诸佛剎土的依正庄严,都是自性变现的,就是能生万法。这是理明白了,理明了之后,他的疑惑就断了,决定不怀疑了,他就知道自己这一生应该如何去证实。理明了,这叫解悟,不是证悟,没证得,是解悟。悟后起修,悟了以后就修行。修行什么?求证悟,自己就得到真实的受用。在无量行门里面,自己真正明了,这个方法简单、容易,用的时间不长,可以能证得究竟圆满,你想想看你会选择哪个法门?其它的法门也都能够证得,时间要长,费的功夫要多,甚至于要多生多劫才能证得;这个法门简单、容易、稳当,很短的时间就能够证得究竟圆满。换句话说,理事真搞清楚,真搞明白了,其它的就都不要了。
  ‘即以自心所具所造洪名,为系心之境,令不暂忘也。’理持的人,在事相上一天到晚拿着念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛的,跟那个事持的人没有两样。换句话说,无论是事持、理持,在现相上、样子上看没有两样,都是精进,信愿持名,精进不懈,都是这个样子。一个是明理,一个是不明理,明理信心坚定,不明理信心也坚定,所以他们的成就没有差别,一样的成就。这就是中国人所讲的“唯上智与下愚不移”,上智理持,这两种人都成就。麻烦就是所谓半调子,既不是上智,他也不是下愚,这一类的人占多数,一生成就非常的困难。智不容易,所以古人勉励我们学愚,几个人肯学愚?这是个很好的方法,学智不容易,我们一般人学不到的,学愚行。肯学愚的人,就是经上讲的“善男子、善女人”,肯学愚就善了。所谓是“愚不可及”,这比不上他。他真的一切都舍掉了,就是一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛,决定往生,这是愚不可及!


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