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没有“一”存在 (2018-07-13 20:40:54)

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发表于 2018-7-30 21:00:23 | 显示全部楼层 |阅读模式



如果我们都是一,作为觉知的我为什么感受不到别人的感受?


没有一存在。一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉。一和百千万亿是同等的存在。如果百千万亿是真实的,那么一就是真实的;如果百千万亿不真实,那么一也不真实。


智者说一,是为将我们引出个体的成见。如果我们舍弃个体的见解,而认同那个一,又落入同样的幻觉圈套。如果每个个体被称为小我,那么一就是大我。而大我小我都不是真实存在,真相是根本不存在我——个体性。不存在个体性,也不存在全体性。个体性是百千万亿,全体性是一,百千万亿不有,一也不有。


事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立,虚妄不实。不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里,不要落在“一”的更大的陷阱里。事物的相是空,体亦是空——凡我们认为的,都不是真实存在。空的意思是,我们所看到的、认为的事物都不是真实存在。我们所见闻觉知的一切,都是心的虚妄建立,如梦如幻尔,不真实有,故说空。


空不是说无实际存在,只是说,无我们所见闻觉知的那个事物。空,空其心所建立,不关实际存有。空,是心对它自己及它自己能力认识后的自然结果。空,是心认识它自己后的结果,它属于心里世界,是一个心理概念。空,和事物的实际存在不相关,事物的实际存在不关空或有。


没有个体,也没有全体,没有这,也没有那,有的只是因缘聚聚散散,和意识现象生生灭灭。一旦你突破这些表面的认识,不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现,那时你所感知的一切和之前大不相同,大相径庭。生无生者,死无死者,不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象,皆裸现在你的清净佛心面前。


你的想法或他的想法,像虚空中的花朵;你的感受或他的感受,像水上的泡泡;你的心理活动、他的心理活动,像空中的风;你的分别判断、他的分别判断,像幻觉中的声音。这些受想行识只是受想行识,既不是你的也不是我的,它不属于个人。它就像空中的花、水上的泡、天地间的风和幻觉中所知所见,本不是实,亦不针对个体而来。


认识你的想法,了解它的实质;觉察你的感受,让它只是它自己;对待你的心理活动,对待你的分别判断,就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。觉醒就意味着,你认识到,你所见闻觉知的一切和一个精神病人的见闻觉知无二无别,唯一的不同是,你把假的当假的,他把假的当真的。


来,将假的还回假的,让真的做回真的,你待在真假两知的清楚状态中……最终,你活在不辨真假的无为心智里,不耗费额外的油,让一盏神灯发它自然的光明,有它自然的寿命。你就是一盏神灯,生命就是一盏神灯。



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