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神奇之心 (2018-07-06 05:20:21)

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发表于 2018-7-30 18:52:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

这几天在打坐时有个现象:心性的光明只有在打坐时我才感觉比较明显,但一不打坐时就感觉不到明显的光明了,是不是我功夫不够所致?还是和意识动的太多有关?请指点该怎样做,才能坐上坐下都能明显感受到此光明?这光明有点像佛菩萨画像背后那样的光,从自身为中心向外发散,不知对否?另,当安住此光明中时,是否眼睛看不到东西,耳朵听不见声音?当动念时眼睛才能看到,耳朵才能听到,是这样吗?我是否要做这样的练习来加强功夫?

在开始,一旦你知道了心性光明的存在,对它的体验,就只是一种邀请。你邀请,它就来,它瞬间而至,甚至不需要时间,不管你是走着路、开着车、洗着碗,打坐时或不打坐。它就像一位客人,你频频邀请,它就频频来,你不邀请,它不来。如果你喜欢这个客人,就经常邀请它,直到它常住在这里,直到它反客为主,成为你存在的背景。

怎样才能坐上坐下都能明显的感到此光明?邀请,邀请,不断地邀请,在你想起来的时候,在任何地方,任何时刻,任何状态。

一旦你了知心性的存在,对它体验就不再是一种功夫。功夫这个词含有力度,含有刻苦,含有努力在内。而你对心性的体验仅仅是一种邀请。邀请就是入门,邀请就是进入,邀请就是到达。心性光明是佛土,一念之间你就可以到那里,一想你就能进入它。

你需要一直住在那佛土,那心性的光明里吗?如果你在那里,你需要;如果你不在那里,你不需要。需要不需要,心智有它自己的因缘。在有和无之间,你所需要做的,只是观察,只是快乐地接受,接受有和无,接受这或那。你能接受并欣然接受并陶醉于你实际的状态,实际的样子吗?

我们心性的存在只是一种了知状态,它既不是光明的,也不是黑暗的,它只是一种了知状态,不涉及任何相状。觉得心性是光明的,是我们的想象赋予它的一种形象,而它实际并没有形象,既非光明,也非黑暗。它就像虚空一样,光明和黑暗可以来来去去,而虚空自体不是光明或黑暗。

初步练习觉知,感觉觉知局限在肢体之内;待觉知放大,感觉觉知从身体里向外放射而出;再进一步,你感觉性光普照,肉身于其中,犹如万物于日光下,色身与一切万物平等无异。种种感觉,只是受想行识,犹如梦幻,不必执之、捉之、求之。它们的次第出现,只是让你见证和体会心的神奇幻力,出离色身对它的限制和执着。

光明心性,不碍见闻觉知,安处其中,不损六根作用。眼耳鼻舌身意,同此一心性光明,没有念头参与,照亦能照,见亦能见,只是不辨何物。而此时恰是认出从前心的虚构,超越阿赖耶识的好机会。用此光明,普照六根十二处十八界,见证一切诸法相唯心所造,犹如梦幻,不可信赖,直瞩诸法实体无形无相,出越一切见闻觉知。届此,出世间,在佛土,受用诸法实相,自在成其大,大自在矣。

善知识,我们此一妙心,能生万相,生万相而自身涅槃不动;虽在万相中,而其法眼清净,能见诸法实相,能辨真实虚假,妙宝矣,大宝矣,众生之所求,诸佛之所指。来,认识这颗心,不但受用其无边智光,亦能见证其无穷幻象。一切从你探寻真相,寻求离苦得乐的当下开始。跋涉,跋涉,梦里有万水千山要走要过,醒来一念将山将水都收入你那佛的钵——你那无形无相、空空如也的心中。当下一念,能化无量,无量亦可化为一念,神奇之心的神奇,就在这里。


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