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[学佛心得] 刘素云老师科注学习班心得分享-20集-慈舟普渡(2)佛陀教育 无上妙法

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发表于 2018-5-23 16:45:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2018-6-15 09:56 编辑


刘素云老师科注学习班心得分享20-慈舟普渡(2)佛陀教育无上妙法
      无量寿经科注第四回学习班 第200集  02-042-0200  2016/2/3

      时光荏苒,转眼间一年又过去了,又到了清明祭祖的时候。香港佛陀教育协会希望我为清明祭祖法会写一篇文稿,我欣然从命。以“佛陀教育,无上妙法”为题,谈谈我二十年学佛对佛教的一点粗浅认识和体会,以期与同修交流、分享,愿共勉之。
   
   一 二十年学佛的收获
   
   第一个收获:认识了佛教
    佛教是教育,不是宗教。二十年前,我对佛教一无所知,偶而听人说起佛教,我都不屑一顾,就是两个字:迷信。大约是1997年前后,我得到了一本书,名字叫做《认识佛教》,是上净下空老法师1994年在美国迈阿密讲的。刚得到这本书,我没有在意,很长时间就搁在那儿,连翻都没翻。后来有一天,我闲来无事,信手拿起了这本书,没想到刚打开书,就把我吸引住了。因为书一开篇就连着提出了三个问题:什么是佛?什么是佛教?什么是佛法?这三个问题,我一个也不会回答,那就看看书里怎么说的吧。老法师对这三个问题解释,可以用这么几个字来概括:干脆、利落、明了、易懂。特别印象深刻的是对于什么是佛教的解释,令我感到惊愕,老法师说,“佛教是教育,不是宗教。”这一说法,可以说是我有生以来第一次听说,这让我对佛教的基本概念有了一个全新的认识,这就是我认识佛教的开始吧。
    佛教的内容,归纳起来就是五个科目:伦理、道德、因果、哲学、科学。具体点说,佛法的教育内容,就是说了三件事:第一是人与人的关系;第二是人与自然环境的关系(这个大自然环境,是指整个虚空法界,不只是这个地球);第三是人与天地鬼神的关系(用现代科学的语言来说,就是人与不同维次空间生物的关系)。把这三个关系搞清楚搞明白了,你对人事物的想法、看法、做法是正确的,决定没有错误,这就叫正知正见。因为这与自性流露的德行是完全相应的,是契合自性的。做到这一点,你就是佛,就是菩萨。所以说,佛教是佛陀教我们正确认识关于人生的智慧和宇宙的真相,以达到至真、至善、幸福美满的教育理念。
    佛教的教学方法是“一门深入,长时熏修”,“读书千遍,其义自见”。这个教学方法,是我们的老祖宗祖祖相传下来的行之有效的方法。遵循这个教学方法,就学有所成,而且是大成。二十年来,我依照这个教学方法修学佛法,就是一部经(《无量寿经》会集本),一部注(黄念祖老居士的大经科注),一句佛号(阿弥陀佛),不换题目不拐弯。实践证明,这种教学方法我坚持了二十年,我受益了。看到现在很多同修,仍然热衷于跑道场,喜欢亲近很多法师,有的到处皈依,认为皈依的法师越多越好。他们把烧香、磕头、求佛保佑当作就是学佛。对什么烧高香、烧头柱香津津乐道,岂不知真正的香是你的心香。如果你认为烧香、拜佛,佛就保佑你,没有这个道理。佛保佑众生的是什么?是经典,是教诲。那些把学佛学得热热闹闹的,今天修禅,明天修密,后天修净土,修到最后,什么都没修成,往好一点说,无非和佛结个缘吧。
    佛教的教学原则是四依法。佛教的四依法:依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义。在这四依法里,佛强调“依法不依人”,教导佛弟子修学佛法的凭依是佛教的经典,而不是某个人。历史证明,自佛教传入中国以后,由于注重讲经教学的佛陀教育深入民心,佛教四众弟子严守戒律,而成为社会奉公守法的榜样,这为中国传统社会的民风淳朴,安定和谐做出了重要贡献。
    二十年学佛,使我对佛教的基本理念、教学内容、教法方法、教学原则有了一个全新的认识,所以说,正确认识佛教,奠定了我坚实的学佛基础。

    第二个收获:认识了释迦牟尼佛
    我曾经给大家讲过我请释迦牟尼佛的故事。那是十五年前,有同修告诉我,要请一尊如来。于是我去了哈尔滨极乐寺,对工作人员说,我要请一尊如来。工作人员对我说,这些都是如来,您要请哪尊如来?一下子把我弄懵了,如来不是一尊佛的名字吗?怎么都叫如来呢?我对工作人员说,我不懂,也说不明白,麻烦您帮我请一尊如来吧。工作人员从架子上请下来一尊佛像放在柜台上,我问,他是哪个如来呀?回答,他是释迦牟尼佛。我又问,释迦牟尼佛在佛门里是个什么官啊?工作人员笑着回答我,他是佛祖。我说,那我就请这尊佛祖吧。我就是这样把释迦牟尼佛请回家里的。
    把释迦牟尼佛像请回家以后,为了对其有进一步的了解,我又请了一本书,名字叫《释迦牟尼佛传》。看这本书,让我认识了释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛是谁?释迦牟尼佛是佛教的教主。出生在公元前464年的四月初八,出生地点是被称为世界四大文明古国之一的印度。他出生在人间,生长在人间,成佛亦在人间。他不是神仙,也不是上帝,他是一位经过了多年含辛茹苦的修行而终究成了大智大觉的完人。
    我们和释迦牟尼佛是什么关系?在佛教中,释迦牟尼佛和弟子是师生关系。释迦牟尼佛是我们的老师,我们是释迦牟尼佛的学生。所以我们对释迦牟尼佛的称呼是“本师释迦牟尼佛”,“本师”就是本来的老师,根本的老师。佛教的教主释迦牟尼佛,与西方宗教的教主有不一样的地方。西方宗教的教主与信众的关系是创造者与被创造者的关系,父与子的关系,主与仆的关系。
    释迦牟尼佛一生在干什么?概括起来说,就是两个字——教学。佛陀的一生都是在从事教学工作。讲经三百余会,办大小三百多次的班,他老人家是个职业教师。按西方人所讲的多元文化,释迦牟尼佛是多元文化社会教育家。按我们今天的说法,释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者。他教学的理念和孔子一样,有教无类,他不分国籍,不分宗教,不分族群,只要你肯来学,就热心地教你一辈子,而且是分文不取。释迦牟尼佛的教学目标可以分为两个层次,简而言之,一个低级层次,一个高级层次。所谓的低级层次,就是大众化的教育目标,这个目标是解决社会问题,教诲众生破迷开悟,离苦得乐。所谓的高级层次,就是对于特别有天分,志愿大的,想追求真理的,就跟你讲宇宙生命万法的事实真相,就是诸法实相。目的是让你明心见性,这个在佛教里是高层次的,就是证得佛果。
    释迦牟尼佛讲经说法四十九年,是为了什么?为了解决众生知的问题,因为知难行易啊。众生不知,怎么能行?所以佛陀讲经说法四十九年,就是要解决众生知的问题。释迦牟尼佛从来没有教人修行过,全是上课。你在经上有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去参禅了?没有。有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去念佛了?没有。有没有看见释迦牟尼佛带领大众去开法会了?没有。什么都没有,就是天天在教学。教学,这是真正的佛事。所以,我们学佛,要学释迦牟尼佛,学释迦佛,走释迦路,这是真正的学佛,这是正知正见正修。
    释迦牟尼佛给我们留下了什么?一是给我们留下了经典。三藏十二部,这是末法众生取之不尽用之不竭的宝贵财富。经典是救命的,经典是救人的,经典是救世的。如来的正法在哪里?在经典里。我们要从佛陀的经典里去找真正的佛法,依法不依人呀!二是给我们留下了言教和身教。他的言教是老人家四十九年所说的一切法,按老人家的话说,他一生什么都没有说,他是说而无说,无说而说啊。这就是佛陀,伟大的佛陀。他的身教就是把佛法做出来给我们看,这就是老人家的表法。从出生到圆寂,都是在为众生表法,这就是佛陀的大慈大悲,就连他的名号也是在表法。“释迦”翻作能仁、仁慈。“牟尼”翻作寂静,就是心地清净。这就是给末法众生治病的。末法众生心地不善,心浮气躁,“释迦牟尼”就是对治的良药。
    我们怎样学习释迦牟尼佛?学习释迦牟尼佛,最最重要的是要学释迦佛,走释迦路。什么是释迦路?就是讲经教学度众生的路。学习释迦牟尼佛,首先要学习他完全彻底地放下。世尊讲经说法四十九年,说的就是放下,表演的也是放下。世尊十九岁放弃王位,出去求学,修苦行,这对世间人来说,是匪夷所思的事情。因为王位、荣华富贵、娇妻爱子,这些正是世人苦苦追求的东西,而世尊恰恰放弃了这些本来已经拥有的东西。他的大彻大悟不是参学得来的,是放下得来的。佛法里头就是放下,这个放下就是“为道日损”。佛法是大道,所以成就这个大道没有别的,就是放下。我们天天念佛学佛,你不妨问问自己,你放下了吗?你放下了多少?想想世尊给我们做出的样子,衡量自己到底是真学佛还是假学佛?这是真标准,这是硬标准。你看世尊给我们表演的,老人家一生没有道场,他人在哪里,道场就在哪里,三衣一钵,日中一食,树下一宿,就连最后圆寂,都是在菩提树下。这种放下,是完完全全、彻彻底底地放下。我们学习释迦牟尼佛,一定要从放下学起。学习释迦牟尼佛,要学习他的敬业精神。作为多元文化社会教育的义务工作者,世尊一生勤奋的教学,每天上课八小时,都是在讲经说法,四十九年没有放假,没有休息,世尊的敬业精神,让我们钦佩不已,是我们学习的好榜样。
    学习释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜,这是我们向世尊学习的另一个重点。世尊在《金刚经》上给我们讲得很好,“一切法得成于忍”,经上讲的一切法,是包括世间法和出世间法。道业能不能成就,关键在忍辱。你没有耐心,不能忍辱,就不能成就;你有耐心,能忍辱,就能成就;而且是你有多大的耐心,就有多大的成就。现在,我们面临的各种环境非常复杂,尤其是人事环境尤为复杂,就是在我们学佛的团体里,这种情况也不例外。有搞是非人我的,有搞名闻利养的,有打妄语骗人的。面对这种情况怎么办?只有忍受,修忍辱波罗蜜,除了这个之外,没有其他办法。如果在团体里头没有这种情形,那是圣人的团体,这样的团体,现在在人间找不到。在末法时期修行,忍辱要放在第一,因为我们现在所忍受的,是古人的一百倍都不止。为什么?现在环境不好,特别是人事环境不好,我们要有古人一百倍的忍耐力才有成就。所以要加强自己的忍辱,什么都能忍,什么都要让,什么亏都要吃,这样才能成就。

    第三个收获:认识了阿弥陀佛
    2000年,我有幸得到了一本《无量寿经》会集本和一套《无量寿经》光碟,这套光碟一共70碟,每碟一个小时,是老法师1994年在台湾宣讲的,这一次是老法师第三次宣讲《无量寿经》。就是这本会集本和这套光碟,使我认识了阿弥陀佛,自此我和阿弥陀佛结下了不解之缘,这是我认识阿弥陀佛的开始。认识阿弥陀佛,自然也就认识了阿弥陀佛的四十八愿,认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。认识了阿弥陀佛,就好像找到了久违的亲人,心里一下子就踏实了,我有依有靠了,阿弥陀佛是我的亲人,阿弥陀佛是我可以依靠的亲人,阿弥陀佛是我唯一可以依靠的亲人。认识了西方极乐世界,找到了自己真正的家,西方极乐世界是我唯一真正的家。认识了阿弥陀佛的四十八愿,坚定了我修学净土念佛法门、今生一定老实念佛往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛的信念。一句佛号念到底,不换题目不拐弯,一生圆成佛道。有人曾经问我,你二十年学佛得到了什么?我斩钉截铁地告诉他,我得到了阿弥陀佛。

    第四个收获:认识了上净下空老法师
    人生遇一明师足矣,我今生遇到了可遇不可求的明师上净下空老法师。
    有人好奇心比较强,一直在研究我和老法师是什么缘分?我自己总结了三条:
    第一条,碟中缘
    2000年,我得到了一套《无量寿经》光碟,这是我第一次和老法师结缘;2010年春节前,老法师看到了我2003年拍的第一张光碟《信念》,邀我去香港见面,这是第二个碟中缘吧。
    第二条,梦中缘
    2010年春节前两个月,在相隔二十天的时间里,我两次梦到老法师。第一次老法师一直看着我笑,没说话。第二次是看着我笑,嘴在动,好象在说什么,但没有听到声音。第二天早晨,出了这四句话:
    净念相继念弥陀,
    空亦有来有亦空。
    吾是佛陀一弟子,
    师承一脉去极乐。
    每句话的第一个字连起来,就是“净空吾师”。
    第三条,师生缘
    我和上净下空老法师是师生缘。多生多劫,老法师就是我的老师,我是老法师的学生。今生今世缘成熟了,师生又遇到了,这一回,老师可要带我回家了。
记得我曾经三次撰文,写《我所认识的净空老法师》。2014年,我又在公开场合说净空老法师是一位圣僧。何为圣?大觉者也。我也曾半开玩笑地跟人说过,我原来不知道我来这个世界干啥来了,现在我知道了,我来这个世界的使命之一,就是把一个真实的老法师介绍给一切有缘众生,让更多的有缘众生共沾法露,共受法益。
认识和亲近上净下空老法师,不是我刻意求来的,它是一种水到渠成吧!缘成熟了,推也推不掉。缘不成熟,求也求不来。一切顺其自然,一切随缘最好。不要忘了“至诚感通”四个字,心通重要啊!心怎么通?清净就通,不清净就不通;平等就通,不平等就不通;觉就通,不觉就不通。就是这么简单。
   
    二 佛陀教育 无上妙法
   
    二十多年以前,我还没有闻到佛法。各种各样的磨难接踵而至,让我应接不暇,我的人生跌到了最低谷。那时,我曾经想过出家。那时要出家,真的就是一种逃避,想远离这是非之地,眼不见,心不烦。我也曾经想过自杀,想用这种方式解脱自己,离开这个纷纷杂杂的世界,以为这样就一了百了了。就在我在痛苦的深渊中苦苦挣扎的危难时刻,我有幸闻到了佛法,那一年是2000年,是我的人生转折之年。正如我前面所说,我闻到了佛法,我认识了佛教,认识了释迦牟尼佛,认识了阿弥陀佛,认识了西方极乐世界,认识了上净下空老法师。从此,我的人生有了质的转折。
    第一 不治之症,不治而愈
    1999年,我得了不治之症——系统性红斑狼疮,主治的教授说我随时面临死亡。因为我对所有的药物过敏,既不能打针,也不能吃药。教授说,你既不能打针,也不能吃药,你说这个病怎么给你治吧?看到教授面露难色,我不忍心给教授出难题,就说,真的难为你了,那我就出院回家吧。说实在的,那时决定出院回家,我是既无出路,也无退路,说句不好听的话,就是回家等死吧。可能是我命不该绝,佛菩萨来救我了,有人告诉我读经、念佛、诵大悲咒,我一一照做。可能心诚则灵吧,我的病在不知不觉中好起来了。到今年已经十七个年头了,我不但没有死,不但活过来了,而且越活越好。我得了不治之症,却又不治而愈,按我同学的话说,我创造了两个奇迹,一个是医学奇迹,一个是生命奇迹(我这个同学是内科医学教授)。
    第二 拓开心量,笑对人生
    以前,我觉得人生真苦,苦不堪言。越觉得苦,难题越多,一个难题一个坎,坎坎都难过。接受了佛陀教育以后,我的性格发生了极大的变化,家亲眷属、亲朋好友、同学同事都发现了我的变化。他们说我像换了一个人似的。我告诉他们,原来的那个我死掉了,现在的是一个新的我,是一个经过了脱胎换骨的我。过去我觉得人生苦,现在我觉得人生真美好,真的像老法师说的那样,“日日是好日,时时是好时。人人是好人,事事是好事。”
    我自己觉得,学佛这么多年,我最大的变化就是心态好了,心量大了,天天做到真诚待人,笑对人生,老实念佛,法喜充满。没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,不管外界加予我的是什么,我都心地清净,坦然面对,永远感恩。对于伤害我、毁谤我、侮辱我的人,我都心怀感恩,感恩他们帮助我消除业障,助我成佛。实践证明,对一切人事物永远用真诚心慈悲心,什么境界都能转过来。如果你还有过不去的坎儿,你就想想释迦牟尼佛,当年有人批评他,有人骂他,有人侮辱他,有人要置他于死地。比比释迦牟尼佛,我们算什么?决定不把这些放在心上,不但不放在心上,还要感谢他。因为他是我的老师,在考我的定功,不考,怎么知道我有没有进步?考试通过了,怎么能不感恩你的主考老师呢?能够拓开心量,笑对人生,你会觉得生活充满了阳光,生命充满了生机。“一切法从心想生”,不要把这句话当成口头禅,真正做到了“心包太虚,量周沙界”,你的境界会得到极大的提升,你才能真正体会到法喜充满的真实含义。
    第三 佛陀教育,开启智慧
    老法师在讲经过程中经常提到我,说我得念佛三昧了,说我开悟了。对于这个,我可以坦诚地实实在在地告诉大家,我没有老法师说的那么好,老法师这么说,是对我的爱护和鼓励,对我来说,是一种鞭策,是一种前进的动力。对于老法师说我老实、听话、真干,我一直努力在做,但做得不尽完美,仍需继续努力。
    说到智慧,人人都喜欢智慧,人人都需要智慧,那么究竟什么是智慧呢?首先肯定地说,聪明不是智慧,聪明和智慧是两个完全不同的概念。依我二十年学佛的体悟,我给智慧下了这样一个定义:智慧是对宇宙人生真相的认知。换句话说,就是对诸法实相的认知。要知道,世尊四十九年在给我们说什么?就是在说诸法实相。所以说,你对诸法实相认知的越多,你的智慧就越多;你对诸法实相认知的越少,你的知慧就越少;你对诸法实相没有认知,你就没有智慧。
    怎样开启智慧?曾经有同修跟我说,刘老师,文殊菩萨是智慧菩萨,我念文殊菩萨名号或念文殊菩萨心咒,是不是智慧就开了?我告诉她,凡事都有个理,你要明理才好。佛告诉我们,智慧是怎么开的?佛说,“一切众生皆有如来智慧德相”,这就告诉我们,智慧是自性本有的。现在你的智慧不能现前,什么原因?你要把这个原因找到。如果你找不到原因,你就去念文殊菩萨名号和文殊菩萨心咒,我敢说,你就是念一百万遍,也开不了智慧。为什么?因为智慧在内不在外,你舍弃内求,而苦苦地去外求,怎能把智慧求来?还有同修跟我说,古大德说,成佛的《法华》,开慧的《楞严》,我读《楞严经》是不是能开智慧?我告诉他,古大德说的一点没错,我也曾经读过《楞严经》,还抄写过《楞严经》,我是读也没开悟,抄也没开悟,照样烦恼多多。为什么?不明理嘛。
    佛把开智慧的方法教的清清楚楚,明明白白,你能把妄想分别执着放下,智慧就开了。执着是头一个,这是最严重的障碍,你放下了执着,你就开了三分之一的智慧,你的智慧等于阿罗汉;你再放下分别,你就开了三分之二的智慧,你的智慧就和文殊菩萨的智慧无二无别;如果再把起心动念放下,你就得到佛一样的智慧。佛教我们这个开智慧的方法太好了,我们把原因找到了,我们自性本有的智慧被妄想分别执着障碍住了,我们放下妄想分别执着,智慧自然就现前了。如果你放不下了这些,读《楞严经》你也开不了智慧。
    告诉大家最最重要的一句话,必须把自私自利放弃,起心动念不再为自己想,为一切众生想,你的智慧慢慢就开了,你的福报也慢慢现前。一切为众生,没有一丝毫为自己,自己跟众生是一不是二,自他不二,才能够真正开智慧。
    以上说了这么多,没有什么高深的大道理,只想用我二十年学佛的经历、感悟,告诉大家佛陀教育是无上妙法。佛陀教育是法,佛陀教育是妙法,佛陀教育是无上妙法。学佛是人生最高享受。
    心念弥陀无间断,口念弥陀连成片。
    念佛三昧不难得,往生极乐在眼前。
    真心厌离娑婆苦,红尘之心早念断。
    求生极乐信愿坚,放下杂念归净念。

    佛在心中坐,时时都快乐。
    凡夫不思议,菩萨这样说。
    诸佛来救世,应机说法多。
    若要留痕迹,真假实难说。
   
刘素云 顶礼
2016年1月28日

   上净下空老法师:我们读了刘素云居士的报告,这篇报告要多多地流通,为什么?对于学佛的同学有很大的帮助。刘居士学佛二十年的成就,大家都能看得出来,学佛二十年的同学很多,能说得出来,能写得出来这些话的人不多,什么原因?总而言之两个字,没放下。
学佛的秘诀,我是常常劝人,常常提在口头上,放下妄想,不用妄心,生活待人接物用真诚心,你才能契入佛的境界,换句话说,经你才能看得懂,佛号你才想念。不念不成,一定要念,拦也拦不住,为什么?你认识了。今天社会一般讲能量,正能量,无比纯正的能量就是念佛,这能不念吗?不念佛那个能量都是负面的,都是生烦恼的。
    这三十年学佛真的学到了,真搞清楚了,真搞明白了。她的进步比我快,她二十年到这个层次,我学佛二十年没到。我学佛缘起是学哲学。二十几岁,我那年二十六岁,对所有的宗教都认为是迷信,尤其对佛教,佛教什么都拜,在宗教里面被称为多神教,多神教就意味着是低级宗教。高级宗教只有一个真神,佛什么都拜,所以是低级宗教,迷信。那一年,我跟方东美先生学哲学,非常难得,老师给我讲一部哲学概论。我们不是在课堂上课,是在他家里小客厅。他住在一栋日本时代的花园别墅,单门独户,还有院子,院子里树木很多,非常幽静。我每个星期上午到他家里,他给我上一堂课,两个小时,每个星期天九点半到十一点半,他给我上课。分成四个大单元,从西洋哲学讲起,讲到中国的哲学,讲到印度哲学,最后给我讲的佛经哲学。
    那个时候我非常惊讶,我说佛是宗教,是迷信,是多神教,低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家;佛经哲学是全世界哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受。我从来没有听说过,但是这堂课引起我对佛教的兴趣,闻所未闻,就很用心学这个单元。这个单元学完了,我的信心生起来了,对于佛法非常向往。
    老师告诉我,你真的想学佛,佛教不在寺庙。我说那在哪里?他就告诉我,两百年前中国城市跟乡村,你看,佛的大小寺庙很多,到处都能看到,看到佛陀教育的普及。他说这里面住的出家人,无论是男女,都是有德行、有学问,他们都负责教化众生的使命。逢到年节、大的假日,中国农忙过,收获收完了,所谓秋收冬藏,冬天下雪,不能工作,这个时候,寺庙里头办讲座、办论坛,就是讲一部经,讲一部论。有一些读书人都到寺庙里面,所谓讨经单,意思是说我到寺庙来住一个月,这一个月我听经,把这部经听完。寺庙对他非常欢迎。家庭环境好的,会带一点供养给道场。家庭环境不好的,寺庙也接待,不拒绝,你在这里住一个月,跟大家生活一样,你在学这门功课。所以佛陀教育对社会的安定,对于人心净化做出很大的贡献,国家能长治久安靠教育。佛教的教育没有中断,每年这些年节假日,寺庙里头都做法会,那个时候法会不是这个,那个时候法会全是论坛,全是讲座,时间短,只有几个小时,就是讲一篇讲演,没有办法讲经,或者是讲几首偈颂,全是教育。
    佛事,做佛事,现在讲做佛事是为死人服务,做超度这些佛事,诵经超度。过去不是,过去佛事,今天,刘素云居士这报告里讲得好,佛事是教学,就是释迦牟尼佛干的事。释迦牟尼佛在世,讲经教学四十九年,没有听说哪一天放假,哪一天休息,没有。佛教学不分国籍,不分族群,不分宗教信仰,来者不拒,去者不留。你诚诚恳恳跟他学,他就非常认真教导你,不收学费。生活大家都一样,释迦牟尼佛出去托钵,跟着一起托钵,日中一食,树下一宿。不但没有讲堂,他也没有住宿的地方,树下一宿,就那么简单。这个叫佛事,我们要搞清楚,要搞明白。现在不但世间人没搞清楚,很多出家人都没搞清楚。
    我学佛了,对这个产生浓厚的兴趣,也向我的老师,出家的老师章嘉大师,我向他提出出家这桩事情。他很赞成,鼓励我出家,他说你一个人在台湾,没有家累,什么事情一个人就做主了,好。告诉我,出家学释迦牟尼佛,当时就教我去读两本书,《释迦方志》《释迦谱》。那个时候,这两本书在台湾买不到,哪里有?《大藏经》里头有,我们就开始逛寺庙了,逛寺庙干什么?寺庙有经书,方老师告诉我的,学佛要从经书下手,寺庙里有藏《大藏经》, 我们就把这两样东西找出来。好在份量不多,用了几天的时间,把它抄下来了,抄下来这一读才明了了。所以老师说,学佛得要认识释迦牟尼佛,要不然你会走错路,走上邪路,走上岔路,那就错了。所以你要学佛,首先要认识释迦牟尼佛,释迦牟尼佛身行言教,你完全搞清楚了,你就不会走错路了。我们也就学了真的,听老师的话,释迦佛一生教学,我们就走教学的路子。
    教学的本事是在台中学的,李炳南老居士,那个时候章嘉大师圆寂了。这位老居士,儒学、佛学都有很深的造诣,在台中建立一个莲社,台中莲社,又建一个图书馆,慈光图书馆,还建了一个菩提医院,建了一个老人院,两个托儿所,做这些慈善事业。我在他那里学经教,他劝我念佛,劝我学净土法门,劝了我很多次,我都没接受。还有个忏云法师,对我也很关心,劝我学净土,我也没有在意。
    我学佛认识净土,是讲《华严经》讲了一半。《华严》我讲过两次,第一次讲了一半,是八十跟四十同时讲,一个星期六个小时,四个小时讲《八十华严》,另外两个小时讲四十华严。讲到五十三参,忽然看到文殊、普贤,这两位菩萨是我们心目当中,最敬佩的,最向往的,看到这两位菩萨,都是往生西方极乐世界,阿弥陀佛那里成就的。这才让我认真去思惟,我们最佩服的两尊菩萨,他们是极乐世界阿弥陀佛的学生,我要不要修净土?我从这个地方回过头来,才认识净土,普贤菩萨十大愿王导归极乐,也把我导归了。
    我比不上刘素云,刘素云一开头她就接受,一学佛就接受。我差不多搞了三十年才接受。还好,还寿命长,要不是寿命长的话,永远就机会都没有了。我学佛到今年六十五年,你看一半的时间才相信,所以经上讲这个是难信之法,我肯定。就我一生学佛,这个法门真难信,学佛三十年,讲经讲了二十多年,我学佛七年出来讲经,二十六岁开始学佛,七年出来讲经,讲经到今年五十八年,学佛六十五年,不容易。她的善根比我深厚。很难。
    这一篇东西,特别是给学佛老同修,信心还没定,初学的人更应当看,不至于走弯路。念佛真正能够得到佛法殊胜的利益,那是法喜充满,常生欢喜心。这甚至于可以印成小册子流通,给初学的人。

   
    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
    若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国


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