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佛教:诸佛之教 (2018-01-03 20:41:14)

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发表于 2018-1-10 16:47:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
你实际是一个什么样的人根本不是问题,认为你不该是那样的人才是问题。


如果你情商很低,那有什么问题?如果你很笨拙,那有什么问题?如果你是一个穷人,那有什么问题?这些都不是问题,问题是你能接受自己就是那个样子的吗?


不能接受自己如是的样子,才是整个问题的焦点。不管自己或世界是什么样,接受它,问题消失了;不接受,问题被制造和滋生出来。


不能接受事物本来样子的永远是心,一颗任性、糊涂、看不清现实存在的心。现实存在没有任何问题,不管它是什么样子的,当我们痛苦难过,问题都出在心上,所以有智者解决问题,都直抓根本,在打结处下功,因而,诸佛都谈心、心、心。故有佛语以心为宗的说法。


一颗任性的心,一颗糊涂的心,一颗看不清现实存在的心,是问题的根源。任性的心,意味着是一颗习惯性强大的心,一颗爱发脾气的心,一颗不顾一切只追逐自己喜欢的感受的不理智的心。


习惯性强大,即是业力深厚;爱发脾气,即是嗔;不顾一切,追逐自己喜欢的感受,即是贪。对待这样一颗贪和嗔的业力深厚的心,诸佛开出的处方是,建立戒制,训练定力,也就是行为疗法。自律、守规矩和坚持是它的重点。


糊涂、看不完现实存在的心,即是痴。对待一颗这样的心,诸佛的重点是,开发智慧,纠正歪曲认识。也就是认知疗法。


总体而言,对待一颗贪、嗔、痴的病心,诸佛给出的治疗方案是戒、定、慧。用现代心理学的词汇来说,诸佛教给我们对待这颗心的方式是,行为疗法和认知疗法。只是它的行为疗法更加系统和健全,它的认知疗法走得更加深远。


这是对“开悟”之前的心而言的,是给大多数、普通人的处方。对于“开悟”的心,或少数极为聪慧的人、极有慧根的人,佛给出的疗法是深田疗法,走自然的道路,走无为的道路,走老子的道路。


你的根器是什么样子的?中下根器,行为疗法+认知治疗;上等根器,深田疗法,无为而治。


戒、定、慧,是诸佛三板斧。戒、定是改变之术,给中下智人的;慧是接受之法,给上智者的。对于最上智者,没有什么可改变的,也没有什么可接受的,一切不过头脑所生,如梦中空花,逮无所有,何劳把捉。能悟此者,安住本性不动,一任幻华自生。


就究竟而言,佛教的重点不是教导改变之术,而是教导接受之法。甚至,也不是接受之法。因为从佛智看来,根本就没有什么可接受的。接受是一件多余的事。在诸佛看来,消除或改变一件事物是多余的,而接受它,也是多余的。只有多事人、不明智人,才在那里消除、改变或接受,大智之人都无这些。


诸佛日日与诸法相对,没有这些心。物来则应,物去不留,物在亦无多余心,只是清净本然,只守清净本然。物也清净本然,人也清净本然,心间忽有念头生,犹如空中有虚花起,不成障碍。虽似有,而实无有,诸佛见一切法,皆是如此。


能得此智,即得诸佛精髓。能行此行,即与诸佛同行。来,了解佛心,深得佛心,与佛同行。



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