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疾病的根源──认识取象比类与自然平衡律 [转贴]

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发表于 2010-4-27 10:20:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
当代净土宗大德净空法师开示时讲:疾病大体分为生理病、冤业病、宿业病这三种。这是就表相而言的,就体性而言,万变不离于心,都是由心性变现的结果。有心(妄想分别执著)才有病。正如《华严经》上讲:「唯心所现,唯识所变」,心现识变十法界,连十法界都是心识变现的结果,病,自然也是心识变现的。所以,如正如东北大德刘有生善人所讲:

“病的种类很多。比如:有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的、还有德性上来的,等等种类不一。但是总的来说,病是由什么生的呢?病是由心、由性而生。”

“梦里明明有六趣,醒来空空无大千。”没有妄想分别执著就没有病。病由人的心情波动而来。从物理学的角度讲,心情一波动,就是发力,人心发力,就有反作用力的产生,而这个反作用力,作用在人事上表现出来的就是疾病与福祸。在佛教称为“因果报应”。如果以科学的名词来命名它,就叫做“自然平衡力的平衡”,以儒家、道家的传统称谓叫“阴阳平衡”。

病,就是人心的体现。内心有多么大的执著,迷得程度越深、动的心情越重,病就越有多严重。所以,我们要懂得“反求诸己”,知道病是在表法,要告诉我们的是,你的心出了问题。我们的心有各种不平,都是与事挂钩的,在什么事物上动了心情,就会在自己身体的相应部位存留有“信息”(佛教称阿赖耶识里存了种子),当这个“信息、种子”不断地因为人自身执迷程度的加深而增大,由量变到质变的时候,我们那个麻木的“自我”才能感受到病症的出现。正如中国传统中医《黄帝内经》所言:

“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”……”

中国传统中医所列举的七情六欲学说,只能算是个大纲,因为说的过于简单了,而人心是太复杂了。特别是当今的人类,烦恼习气比之古人要多得多。所以面对千万种疾病,能从取中反查出各种心情来,这是很有难度的。

被誉为“儒家的六祖慧能”的王凤仪老先生以及后人学者刘有生、王元五女士(王凤仪的重孙女)等人,把中医的治疗提高到更高的层次,从家庭伦理道德出发,教人改正做人做事的态度,以心入手,“性理疗病”达到了不可思议的效果。这也正符合了“佛是大医王”从心救人的佛教理念。而同样受王凤仪先生言教所影响的另一位老师──北京的王中平先生,通过最近二十年来的自身实践,大量的“临床病例”总结分析,已经把几百种病症的心理内因分析得很详细,微观到全身各个器官、组织。并提出了“自然平衡力”学说。另有周易先生亲近王中平先生数年后,也“独树一枝”宣说心法。

王凤仪、刘善人、王元五运用的是五行学说,根源于中国传统的《易经》,而王中平先生运用的不仅是五行,更侧重于中医的“取象比类”、“全胚息学”等等。而这个“取象比类”法也依然来自于《易经》。通过现象比拟出相类似的人事。透过病症显出的相,运用“取象比类”,能很快地找到导致生病的各种人事心情。这就是“取象比类”的好处。这里举例说明:

比如水,“取象比类”中代表财、代表语言等等。如果一个病人,有浮水、水肿的症状,说明,此病人肯定是心里有话憋在心里说不出来。我们知道尿也是水,所以尿与语言也有关系。比如这个人得的是前列腺炎,排尿上出了问题,肯定与说话有关。是自己说话曾经让他人给堵回去了,受到顶撞了、打断了等等,于是心中生气上火,所以才有了此病,于是我们只要把曾经发生过的事找到,知道自己错在生气上火上,不应该生气,运用佛理,把错误找到根,就是找到自己头上,而不怨他人,用王凤仪先生的话讲,要“认自己的不是”,如此忏悔深度到位了,病就好了。

再比如肝病,依王善人、刘善人的五行疗病法而言,五行为肝病,属阴木。用刘善人的话讲“肝病,就是生闷气生的,那叫怒气伤肝啊。头迷眼花的。得上这个病,头迷眼花,耳聋,牙疼,嘴斜眼歪,中风不已,半身不遂,肝胆有病。哪来的啊?生怒气来的。这样的人不好说。这叫木性人,阴木性人。咋的?倔!强!又倔又强,突厥横丧。”

刘善人讲得很对,但比较笼统、宏观而不具体。如果能透过微观的分析,运用“取象比类”的特点,就更能把整个心法的道理体现出来。还是拿肝病做例子,肝炎分甲肝与乙肝,难道都是因生闷气而来的吗?在这一点上,王中平先生的研究则更为详细具体:大凡生闷气,从性格特点而言是往里的,所以导致的只是乙肝而已;而甲肝的特点是向外的发泄的,是发怒向外的,所以导致的是甲肝。前者表现为向里的闷气,后者表现为向外的暴怒。

有人得病,有的是往里有钻心的疼,可有的是向外胀得痛。一个疼、一个痛,不同的感觉症状,其是对应的是各不一样的心情。比如有人伤害了你,你是气恨,表现在症状上一定是痛;儿女有错误,你是因爱而气,表现在症状上一定是疼。这就是汉语里为什么叫“疼爱”而不叫“痛爱”,为什么叫“痛恨”而不叫“疼恨”的原因。

再比如头部有病,如果依刘善人的讲法,一般与老人、家长生气有关。更深入的研究会发现,大凡自己心理定位在自己之上的,一切人或物,只要我们与之动了心情,都会在头部犯病。在自己的心理定位为在我之上的有谁呢?有祖先、长辈、父母公婆、自己的领导……甚至国家、政府、组织、规章政策、宗教信仰、鬼神……天气、帽子、房顶上的物品、天上飞的动物、住楼房上一层的人等等。甚至于对自己的儿女子孙都有可能,为什么呢?因为许多人把自己的子孙当成了宝贝、当成了小祖宗、爷爷。所以与本是小辈的人动了心情也会作用发病在头上。再有,夫妻之间,做夫者为正位,本来与丈夫生气动心情,发病在妻子头的正额头处,但中国社会发展至今,打破了男尊女卑的传统,讲求男女平等,于是乎心理定位的关系不一样了,而发病的对应点也不一样了,对应点在哪?在腰上。腰(皮带处)为“平等的”概念对应点。

由此可见心理定位的重要性,一个人哪有病,位置、症状都与他的心理定位、认识程度、生气上火的程度等等是对应的。

有些中医名家给人看病,有的专从脚上看;有的专从肚子上看,有的专从手上看;有的专从舌头上看,运用的就是“全胚息学说”,任何一个器官部位,涵盖着其它身体各部位的信息。取其一知全部。这就是佛法上讲的“一即一切,一切即一”的原理。所以法法是相通的。

中医也运用阴阳五行、取象比类原理来给人看病,尽管也强调心理的作用,但疗病的主要方法,还是利用外力,利用药物,而不是通过改造人心去治病,所以与西医一样,都不能从根本上去病根。

既然是“法法相通”,那么再扩大它的运用范畴,我们会惊奇地发现:病——对应人心——对应人事物,此三者,一即是三,三即是一。面对病,我们找到了人心,找到了对应的人事物,可怎么样从根去病呢?

净空法师在讲解《华严经》时说“忏悔是消业障最殊胜的方法”,一点没错!古今中外,五大宗教都在提倡“忏悔法”。忏悔自己的过失,就是袪病的最彻底方法。但忏悔,说起来容易做起来太难了。

知道了病是由生气、上火上来的,但为什么生气上火呢?我们要把这个根找出来,运用忏悔的方法才能彻底奏效。世上所有的病都从一个总根源来的,这个根就是“我”。要不怎么说“佛是大医王”呢,他找到了根!都是有个“我”的意识在,大凡涉及到自己的利益的时候才生气,我们总说一句话“我生气也是为你好呀”、“我得病也是为谁谁谁生的”好像自己生气是有理由的,殊不知,由于涉及到自己的利益或者总有个“我”在,你才动的心。有了“我”在,就有个对立的“他”在,为“他”生气就是为“我”生气。这其中带的全是自私自利的心在。

有人说了:“我不自私自利,我是因为正义才生的气,我就看不惯那些不好的事物。我是最讲理的人。”

这还是不明理,不明什么理呢?不明白宇宙人生的真相!

许多人一听到“宇宙人生的真相”,好大的哲学词汇呀!别再讲大道理吧!与我现实生活有关吗?有关,太有关了!

“心现识变十法界”、“万法唯识,一切唯心”、“境缘无好丑,好丑在自心”、“凡有所相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”………这些佛教用语,想必有些学佛的人都会背了,但真正运用在现实生活中,运用在自己身上,却一点不明白。

人为什么动心?“喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊”这一系列心情因为什么而生的?是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)接触外境,被“外相”所蒙蔽,执著在事相上才产生的心情。

为什么有让你不如意的相出现?你光讨厌他不行,你要彻底知道他的来处。比如:我最喜欢安静,可周边环境就是嘈杂,窗外的小贩叫卖声,楼上邻居的走动声,都在影响着我,于是你就生气。如果你不好安静,你还生气吗?你就不生气了。再比如:你好干净,可偏有人经常在你面前随地吐痰,你肯定生气,“这个人怎么这么没素质呀!”如果你不好干净,那你生气吗?你就不生气了。你爱好正义,那就有不正义的事相在你面前发生………原来是我们的爱好取向导致的结果。这个所谓的“爱好取向”,就是“执著”,你执在了一边,当然讨厌甚至憎恨另一边,这个时候你不就是“太极生两仪”了吗?你不就是分别执著了吗?前面讲过“自然平衡律”,你执著一边,那另一边就出现了。我们分别执著的事太多了,所以显现在我们眼前的不如意的事相也就太多了。都是由你的心执著的结果。而这种执著导致的平衡,它可不是用言语表达给你的,而是用各种各样的表现形式表现出来的,我们由于看不懂相的究竟表法含义,不知道运用“取象比类”的方法查找到那个始作俑者原来就是自己那个不平等的、执著一边的心。所以总是“看不破”,那也就放不下。

总之,你有任何观念、任何标准,那么就会有相反的事相来平衡你,你越往左使劲,那就有向右的力拉你,这就是平衡作用力的结果。这就是为什么儒家讲中庸之道,佛家讲中道的原理所在。

事相表法的含义你不明白,读不懂,你就找不到自己的根本执著之处,你忏悔消业就不能究竟,即使一时病好了,都不能去根。刘善人就举过一个实例:自己因为贪而得了胃癌,经刘善人教化,病好了,但他不听刘善人的叮嘱,遇上事照样还贪,于是病又生了,最后不治而亡。

所以忏悔不到位就是不悟。真正的觉悟真相才是最彻底的忏悔。小忏悔治一时的病,大觉悟治永生的病。真大觉悟了也就没病了。

那么,不觉悟的忏悔是怎么样的呢?我们举例说明:

比如我们犯杀生过,你杀一只蚊子,不觉悟的人会以为,我杀就杀了,它讨厌就应该杀,我没错,什么因果报应我根本不信。这是一般人的想法。而一名佛教徒的想法就不是了,知道“我不应该杀生”我动了杀念是犯戒了。我忏悔!可是这样的忏悔究竟吗?不究竟!!!为什么?因为你没找到起杀心的根!如果蚊子让你讨厌,不吸你的血,你还讨厌它吗?就不见得讨厌,是吧?可你就不知道,那个蚊子为什么在你面前显现,那也与生病的原理是一样的,都是在向你表法,表什么法呢?你内心有占便宜的心理、有怕占便宜的心理、有烦打搅的心理,有不平等对待的心理,蚊子才显的相。所以你找到自己一系列不平等的心理,把它忏悔掉才是去根。反过头来讲,你无心也就无相可显。那就是佛所讲的“一真法界”。不信佛的人会说:有什么了不起的,我杀就杀了,又能怎么样?告诉你二条:第一,你越杀蚊子越多越叮你,第二你不断地打,那是在积累能量,到有一天你“打打打”的心,作用的就不是蚊子了,你就会动不动打人了。

讲到这不免要谈到一个现实生活中的重要问题,国家为了发展经济,各种商业兴起,有大量税收财富。其中以互联网业最突出。许多经销商利用各种战争杀人游戏诱惑年轻人以达到赚钱目的。百千万青年人天天在电脑前动“杀杀杀”的念头,不断的积累,有朝一日,他在社会上就会有杀人的举动,因为他杀人的心性已经被培养起来了。可惜国家不重视,只注重眼前的利益,不知未来要为社会不安定付出多么巨大的代价!

为何《太上感应篇》开头便说“祸福无门,唯人自召”,是因为我们先有个“我”在,于是有了“我”以外的“他或它”在,于是起心动念,于是感召各种事相产生。我们面对各种事相再接着动心起念,于是事相更加复杂,我们再不断地无何止地追逐事相,六道轮回就是这么来的,自己跟自己在这六个圈里生生世世打转转。那个所谓的福祸,不也是自己设定的。什么标准、信仰、观念、习俗都不如无念。因为你只要立起一个标准,就有反你的相出现。比如,我们大家讲求卫生,认为不讲卫生是可耻的,可有朝一日必会出现大家都不讲卫生的现象。正所谓“三十年河东,三十年河西,风水轮流转。”

许多病是多年、多日心理存着事,久而久之眼前变现成其它一种形式来显相,在北京电视台有个节目叫“我该怎么办”,其中用心理医生的心理疗法治好了很多人的病。我这里也举二个实例说明,由心显相的道理:

比如有个老居士,一段时期以来,眼前总出现二个黑影子,就是与笔者说话时,二个黑影子也在。这要是以那些所谓“通灵”的人来讲,一定是“冤亲债主”讨债来的。于是可能就要与“冤亲债主”讲条件了,我寺院立牌位,我念佛回向,我放生……可能要采取一系列对付“他”的办法。可是经过笔者与她聊天知道,她对因出车祸瘫痪在床的儿子、以及不信佛教、反感她劝其念佛的女儿,有一种忧虑心,他们将来可怎么办呀,于是她眼前总有二个黑影子出现。经我开导,没过十分钟,她眼前的影子没了。

再有一个老太太,以前眼前总有蛇出现,于是她女婿请一个民间所谓“信佛”的大师给看,得出的结论是:那是蛇附体讨债的,只有这个老太太给人家治病,她的病才能好!为什么这么说呢?因为这个“大师”自己说自己身上就有七八个“仙”在附体,所以她在为其它“仙们”找安身的对象。但是老太太就是不肯,我哪会治病呀!于是他女婿很生气,这个丈母娘真没觉悟,不听大师的话。当他把这件事告诉我以后,我批评了他:你丈母娘是心里有事,怕未来有什么变化不好,时间一长才产生的幻觉。那个大师的话是不可信的。我接着问:你丈母娘何时有的这病?回答我:“是我与妻子刚结婚时生的”我说:“你们两一结婚就有变化了,老人家一定怕有不好的变化,对自己不利……”,没等我说完,他恍然大悟:“我妻子是老人的独一养女,不是亲生的,她一直顾虑我们结婚后远离于她,不再照顾,不再行孝……”我说“对,那现在好了吗?”他回答:“我们两结婚后,经过这几年来的相处,老太太打消了顾虑,所以现在蛇影没有了”。我对他讲“你知道为何显的是蛇影吗?因为蛇代表变化多端,代表阴的不明的坏的变化。”他一下明白了。

看到这,肯定有人会问:你举的都是出现幻觉的例子。可附体的事很多,是活生生的,别人也能看到一些附体的现象在。你又如何解释?本文开头引净空法师的话,提到过病有“生理病、冤业病、宿业病”。第一种“生理病”,我们讲心情波动造成的,人们可能容易明白,但“冤业病”、“宿业病”是否也是由心情波动而生呢?答案是肯定的!依然都是我们的心产生的幻相。连六道轮回都是幻相,别以为我们是活生生的人,有山有河有花有草……《金刚经》不是说了吗“凡有所相,皆是虚妄”。万相都是分别意识心幻化出来的。所谓动物附体、鬼魂附体,表面看是“我”以外的“他”来讨债,实则还是自己的妄心感召的假相。比如,你见到蛇,打死了它,不久你生病了,甚至有声音借你身体向他人说话,这样的事很多。面对这些现象,我们以为只要把那个“附体的冤家债主”劝走,这个病人就好了,于是便请那些与鬼道通灵的大仙、大师们给看病,甚至娄娄见其效果了。其实我们深一步地又执著在假相上。不知道那个被附体者在给我们显的还是假相。我们忽略了几点细节,第一,就是那个被附体者的内心世界,我们并不了解,他有什么想法,有什么所求,并不清楚,所以对于他自己的所谓“附体讨债”现象,并不知道是怎么来的,为什么显的相。第二,面对这个显相,作为旁观者,自己并没有反问自己“这个附体的现象为什么让我看到了”,我又是什么心感召的。再有他凭什么见到蛇,还要杀蛇?

当这三点我们真的搞明白了,我们就会觉悟到“心现识变”的道理所在。还有一个非常非常的道理大家要懂,佛教讲“神通抵不过业力”,自己的病怎么可能别人给治好了呢?所谓治好了,那只是一时的好,不是根本的好,只不过是此时发的病,向后推移了。这一点太重要了,那些能通灵的大仙们、大师们如果能够消你的病业,那神通广大的释迦牟尼佛就别49年讲法了,施他的神通让全世界的人病全好了不就结了?这里我举佛教大德黄念祖居士讲的一个故事:

黄老的舅舅是梅光曦大居士,也就是净空法师的老师李炳南大德的老师,当年在广东梅县做官,腿上长了个大疖子,行动不便,可又逢上层领导来地方巡察,需要梅老陪同三个月,于是没办法只好找了个“祝由师”(有神通的)来帮助,这位“祝由师”对梅老讲实话,“我只能帮助你,保你三个月,三个月后照样疖子还回到腿上”,梅老同意了,于是那个疖子被移到哪里去了?被移到树上去了,树上长了个大疖子。

这个真实的故事很有说服力,这是祝由师与梅老熟,讲的是实话。说明神通抵不过业力。是你种的业,最终还是要自己受、自己化解、自己消。那些通灵的鬼、仙,附在人身上,大多运用的搬移法,根本不是彻底治病。百千年来我们都没搞明白这一事实呀!有奶便是娘了。为什么佛教不讲求神通,就是怕大家因神通混淆了佛法与邪法的区别,因为连鬼,相对人而言都有“五通”。

笔者也听说过许多附体现象,与许多所谓附体者也交流过,其中有些人通过学佛悟道,通过查找自身一系列心理活动后悟出了其中的道理,知道都是自己的心态心理活动招来的病相。尽管借自己的嘴都能给在场的人说出自己并不知道的,别人的隐私来。大家之所以信以为然的关键点就在这,这一切的一切,都是一个原理大家没搞通。佛教讲“众生是一体的”不管过去现在,一切众生之间的关系,就像本文前面讲的,任何一个器官部位,涵盖着其它身体各部位的信息。人与人,人与其它生灵一样,都相互涵盖对方的全部!本来都是一体,本来都在一个大幻相中。是你中有我,我中有你的。更明确地讲,是一不是二。所以才能把自己本来不知道的事都能讲出来。神通,何谓神通,不具有一体性,能相通吗?百千年来,我们悟佛法的道理,不悟就不悟在这。佛菩萨凭什么救众生,自己好不就得了吗?管得着这么多众生吗?“同体大悲”,是一体的呀!经上讲“救度众生,实无一众生救度”既然是一体的,所以相互都是通的,这也就是连鬼神都有神通的原因!!!虽有神通,但没有佛的漏尽通,通得不彻底,中间还有邪知邪见,所以听那些大师大仙们讲的话,都有一个特点,不是境界低就是不究竟。

我们大家,特别是学佛的人,把注意力只放在了病者与冤亲债主二者对立的关系上,不知道二即是一,一即是一的原理。所以充当“调解员”,帮助被附体者与“冤亲债主”做沟通调解的工作。不知道是被附体者本身自己的毛病所在。更不知道,自己遇到这些附体现象,也是在给自己表法。自己没全明白,虽然更加坚信六道轮回的存在,更加通过发生在别人身上的附体现象,以此作为宣传的工具,宣传给那些不信佛的人,让大家知道有鬼神、有六道轮回的存在。但是其中的原理自己并没有完全悟透。如果越是存这种“弘法”心强烈的人,他遇到的附体现象就会越多。这也是他自己感召的结果。许多寺院发生附体的事特别多,还拍摄了光盘做宣传,笔者也看过一些这样的光盘,在寺院里又是学狗叫,又是学猪叫,有的还胡言乱语说佛菩萨要整治谁谁的话………有些法师旁边还劝呢。其实都是疯颠者自己在发作时的胡言乱语,旁观者还信以为真呢,并定性为“附体”。所谓附体不附体都是他人认定的,这里就问题多多了。旁门左道、捉神弄鬼也都是这么来的。大家都在迷呀!

搞不明白附体、冤亲债主是怎么一回事,是因为对于心法的作用了解得太少了!以至于现今所谓信佛的人,只要一得病,马上就往“冤亲债主”那想、就往“动物鬼神附体”那想,于是我放生、我念经超度、我诵经回向,我找大师法师超度……好像把得罪了的那个“我”以外的“他”打发掉了,我就健康了。总想改造那个“他”,不知修正自己的心。这是当今学佛中的一个大大的误区呀!那个“冤亲债主”是谁呀?就是我们自己的妄想分别执著的邪念!

如今六道中的“鬼、动物仙”附体现象十分严重,你不招它它能来吗?都是自己感召的。为什么有人乐意招它上身,是为了自己的贪心也能得到满足,治病可以有钱挣、有人供养。还是一个贪字!贪得让自己都已经不是在做人了。自己还不知道呢!

以上是针对“冤业病”、“附体病”而言的。现在说说“宿业病”。佛经里有个典故,起到了很好的教育作用,但如果不通佛理,会有错误的邪见产生,这个邪见在我们学佛者中大有人在!佛经里讲过,释迦牟尼佛生前头痛过三天,佛说出了详情,是自己前世做小孩子时不懂事敲鱼王的头三下所结的宿业。这个故事,想必许多学佛的人都听过,但大家都有可能产生这样的认识邪见:连佛都得病,我们凡夫得病是正常的,所以大凡一得病,都把原因一脚踢给了前世,“是我前世造成的”,好像与今生今世自己的心没关系一样。于是,忽略了当下修心忏悔。甚至以为,我自己修得不错,有病那是前世的宿业,于是不知道反省自己的心,前面讲到的反查自心的方法,他便会反问:病是前世的宿业,难道还让我反查到前世去,看看前世无量劫,我动了什么心造了什么业才彻底吗?可以说,这个典故百千年来害了无数的人。不是典故的原因,而是众生的愚痴。我们要明白,释迦牟尼佛是以报身(有血有肉的)出现于世的,他也是了这一世的因缘来的。他是把业都了完了,明了因果不再动分别心,所以他走时是涅槃而不是死,不是再轮回投胎。而我们凡夫可跟他有本质的区别呀!我们得病都可以算是了业,可你了业还造业呀!今天你生气上火得病,你病好了,算是了业了,但你生气上火的心没改正呀!只不定哪天又生气上火了,你不还是要病吗?!忏悔要去根,说的就是去“心”这个根。我们用不着去追前世的根,因为前世的根是无穷无尽的,你只要找当下的缘即可。

我们知道“因缘具足才有果报”这句话,因有无数,不遇上缘就起不了现行,就不会有果报出现。这个具足的缘是什么?还是你的心!还是你把这个缘给成就的。因为你从来就没转过心,前世遇事是什么态度,今生遇到相类似的事相出现,你还是相同的态度对待,于是你依然得病。为什么说念佛能治病呢?不是说你念了佛,佛就保佑你,让你不得病了,你这么想无异于是在骂佛,把佛当贪官了,不贿赂就不给办事?不知道念佛是定心,把心定在这句佛号上,什么病不病我不动心,我坚信念佛能消病,只要不胡思乱想,久而久之病就没了。是心转了相,而不是心被相转。反之,一有病,心吓死了,本来是胃癌,知道命不长了,心里翻江倒海,我可怕死呀!这下我可活不成了,没办法没救了,巨大的恐惧之下肾癌又出现了;再想到我上有老下有小,我这一死全家该怎么办呀!一忧患,肺癌又出现了……这就是为什么癌症病人癌细胞转移的真正原因所在!!全是心的使然!

不要以为今天我得的病好了,我前世的业消了,就永远不再有了。这不是消业!!!!你造成今天的病的因是什么?如果是你前世打人,你今世手痛,你前世是什么心才打的人,那个因在今世还没去除呀!你虽然了一报,但根不除你照样还有可能再打人,于是再哪里得病呀!所以觉悟自心就是消无量的业,道理在这呀!不是说,今生我造业,下世投胎成猪,我就消了今世的我杀过猪的业。许多人都这样理解消业。六道轮回再怎么转,是相在变,如果心性不修正,相再怎么变都不是消业。它会周而复始地变现不同的相。心性怎么修正?在明理的前提下,甘愿受报而不动心,这个不动心可不容易,念佛就是最好的让自己定在佛号上不动心的方法。为什么说李洪志的法轮功是邪教?就是把佛教教理断章取义,他鼓吹“有病不用吃药,要消业”。于是真有人有病不吃药而死了,可也有少数人病好了。那些病好的人肯定成为他的追随者。这里就有个问题,有病不治真就好了,是怎么好的?这里有二个关键点,一是这个病人对于自己的病,真甘心情愿受报,内心平静,把心放下了,所以就好了。二是,他能好,说明他这个病,那个业因,不至于要他的命。否则他再怎么甘心情愿受报,内心平静,命还是要没的。尽管如此,算了一报还一报了。如果理上不通,不能彻底放下贪嗔痴,只不定何时还会造相同性质的业,得相同性质的病。为什么王凤仪先生的治病法叫“性理疗病”,关键在这个“性”上,指的是心性。只有从心性上去除才能永远不犯病。净空法师在讲“忏悔”时也说,忏悔要永远不再犯才是真忏悔。说的没错,但要想永不再犯,就要明性理!在因上只有找到根,果上才有不再犯的可能。

我们人世间把死与不死当作了好与坏的标准。以为死了就什么都不好。所以批判法轮功,都没批到点子上。他邪恶的实质没找出来。为什么有些江湖骗钱的骗子也能治病,就连骗子自己都不明白怎么回事。这就更能说明问题了,本来药是假的,但因为病人太相信依靠这个骗子了,所以就是给他假药,只要他当真了,坚信自己能好,结果病还真好了。作用在病人自己的心上,他自己心转了,病当然也转了。正所谓“假亦真来,真以假”。为什么许多病人,病入膏肓,医院都以为没救了。如果有个特殊的因缘,病人大哭一场,心里的郁闷、悲伤、烦恼全发泄出来,就是刘善人讲的,吐出各种不同味道的毒液,一下子就病好了。本来是肝硬化,到医院一照片子,没了!问大夫,我病怎么好了?大夫哪知道心法的作用呀,他们学的都是心外救病法,所以只能回答“可能钙化了吧”。凭什么钙化了?他就说不出来了。

如果不懂得心法,不知道病由心生的原理,医生纳闷解不开的迷就多了。我这里再举个例子:

不久前中央电视台一位有名的播音员,因淋巴癌去世了。本来医院通过他的哥哥给他进行了换血干细胞移植手术,手术非常成功。以至于2009年5月下旬就出院了。命救回来了,能不高兴吗?正赶上过生日,大摆宴席庆祝新生。可是不几天,用主治医生自己的话讲,癌细胞本来经过检查一个都没有了,可不知道怎么的,癌细胞又出现,并以成倍数的生长,速度太快了,以至于不几天人就死了。所以那位主治医生纳闷不解呀!把这事告诉了他人,我才辗转知道有这么个细节。

我们看,有钱做得起手术,又有全中国最好的大夫,最先进的医疗条件,还有哥哥帮助……一切外因全具足了,病也真好了,可为什么这么快又死了呢?光有外缘,内因没转呀!不仅内因没转,还加重了内因,乐极了又生悲,能不死得快吗!这个内因就是他自己的心。治标不治本没用。不客气地讲中西医都是治标不治本。尽管有时也注重心理疗法。

其实一切病,都可称为“宿业病”,当下之前的念头已经是往昔了。

因为我们有分别心在,所以六道众生,不同维次空间的众生便与我们保持着所谓的联系。如果我们放下分别心,一即一切,一切即一。《金刚经》言“凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”如果执著在相上,总有个我的意识在,那当然有我以外的他──六道众生在。所以,总认假当真,就见不到如来,只能见众生了。六道幻界常现,一真法界就永远证不到了。

病是什么?是警钟。我们要感恩疾病,因为它在提醒我们要修心,读懂疾病才懂如何修心。

烦恼即菩提!

转载自 善氏文堂博客 http://s418831.blog.sohu.com/
发表于 2010-4-28 11:34:36 | 显示全部楼层
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