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王凤仪性命哲学浅述-第二章 三理常存-三、情理

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发表于 2009-11-20 22:39:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      
      第二章 三理常存
      三、情理
      ?          身存情理,此情字主要是指人之常情而言,当然也包括情感、情绪、情爱等等。它表现在人的精神领域中,是属于表层的,易显露在人的表面,故曰身存情理。著名心理学家詹姆士说过:“没有身体表现的人类感情根本没有”。日常的应世接物,尤其是在彼此初步接触时起主要作用的,都是情理。为了使常情用得适度,无过无不及,必要以“理”来节制,使之处处合理,所以称为“情理”。通常所说的合情合理就是此意。至于情感、情爱等,不使之下流为欲,以导致欲心泛滥,也必以理节之。所以情理是为人处世不可忽略的重要内容。      
        情理的表现是非常复杂和脆弱的,运用得好,可缩短人我之间的心理距离,使感情融洽;运用不当,便可加大心理距离,使感情恶化。  
        情理与道理既有联系,又有区别。伦常中人与人之间有必须遵行的道理,同时,也必有相应的情理。譬如,有父子之道,就必有父子之情。但父子之情是父子关系的基础,不能代替父子之道,所谓父子之道,是意味着责任和义务。其他如母子之情,兄弟姊妹之情,夫妻之情,以至于社会上朋友之情等等,莫不如此。有不同的相处道理,当然就有相应的不同情理。所以凤仪先生说:“身界的五行就是五情”。而且不同的情理都有其特点,既不能混淆,又不能代替。譬如夫妻间情理的特殊性,是最为突出的。  
        人我关系中,情理是不可忽视的,情理上通不过,怎会上合道理与天理?往往由于情理缺欠,造成感情上的不睦,产生隔阂,甚或破裂,会带来许多麻烦。  
        先生说:“情理是通因果的。”如果以道理为主时,情理处于从属地位,它就显得不那么主要了。以家庭来说,例如夫妻之间,女方来了客人,必须丈夫热情主动招待,男方来的客人,必须媳妇热情主动招待。否则,必然显得情理不圆。这虽属小事,但也可由此引起心理上的距离,留下“后遗症”,影响夫妻感情。如果夫妻相处,真能达到以道理为重,彼此绝对信任,志同道合,推心置腹,不计较小事了,此时,情理是否周到,就自然不在话下了。日常生活中,也确实有些夫妻关系一直停留在人情阶段,总好在鸡毛蒜皮小事上纠缠计较,饶浇不休,这很容易引起关系破裂,严重时甚至分居。这充分说明了,单纯的情爱不能节之以理,其关系是极为脆弱而不稳固的。  
        至于有些打骂夫妻,稍不如意,便拳脚相加,连起码的情理也不顾,这已是由“情”下流为欲了,为所欲为,置父母子女于不顾。至于什么道理、天理更是无从谈起了。  
        朋友之间,只停留在感情上的友好,没有什么共同的远大志向,纯属庸俗地酒肉朋友,其友情的基础是极不牢固的。一旦彼此利害冲突,或地位悬殊,便立刻旧情全无而分崩离析了。原因只是他们的关系仅限于人情上的来往,而无道义的维系,所以其友情必然是短暂的。  
        三国时代刘(备)关(羽)张(飞)的“桃园三结义”,成为千古流传的美谈,只是因为他们的友谊是建立在道义的基础上,有共同的远大志愿,纯以道理为重,绝非那些以感情为主的庸俗友情所可比拟的,所以义气常存,流芳百世。由此看来,人我相处,必由情理上升为道理时,才有真实意义,才是可靠的友谊。  
        上述内容仅是对情理的概括论述。情理在人们的日常生活中是极为复杂的。下面进一步,从知情、尽情、容情、圆情、顺情,以至于最高层次的忘情等方面来研究。  
        1、知情  
        知情即是知道他人内心的情感变化,也是对他人的理解,尤其是理解他人的苦处和难言之隐,然后设法使之倾吐宣泄,并加以引导劝说,使其心态得到平衡!从而解除内心的苦痛。心灵得到解放,身体自可减少疾病。例如,先生青年时期为人扛活(佣工)时,东家由于妻子不会使用煤炉(附近有煤矿),常将饭做糊了,因而怒责其妻。先生发觉后,便与东家说:“我最爱吃这样糊饭”。如此则东家之妻免遭多次打骂。这即是先生知情的效用。另外知人之恩情,有所表示也是知情。  
        长期在外工作的丈夫,偶尔回家,妻子必要告“枕边状”,说这个不好,讲那个不对。先生说:“女人告枕边状,切不可阻拦,必要让她把话讲完,要耐心的听,以免憋在心里作病,等过几天之后,再问她,别人都不对,那么你还有没有不对的地方呢?……”这样做,正是知情。  
        2、尽情  
        尽情指给予对方以温暖之情,譬如精神上的关怀,物质方面的慰藉,使之有满足感。尤其对待比自己条件较低的对方,则尽情更为必要。例如夫妻间,男方的经济条件或地位低于女方,则妻子必要主动予以体贴,可减少丈夫的自卑感。否则,夫妻感情极易拉大距离,影响家庭关系的和谐。反之,如妻子条件低于丈夫者,丈夫也应予以同样的体贴与关怀。  
        3、容情  
        容情是情理的重要内容,即能包容他人的不良情感或无理行为。如遇到蛮横不讲理,脾气暴躁,处事小气,见解狭隘,不通人情,忘恩负义等等情形,不仅表面能容过去,而且内心也能泰然处之,这是一种了不起的涵养。只有如此,才能不走偏激之路,可终于挽回局面。  
        凤仪先生年轻时期,为了迎养无依无靠的祖父,不仅没得到族人的支持,反而遭到伯婶母们的刁难,藉故说祖父欠她们的债,也必须由先生来清还。如此不讲理,先生都能容忍,且坦然处之,尽量达到让伯婶母的满意。又如朱循天的前妻金氏蛮不讲理,未婚前即提出争分家产,结婚后仍执迷不悟,不达到目的即提出离婚,后来朱循天又蒙受极大的污辱,亲自六次去岳父家,耐心相劝,不顾辱骂和狗咬,以最大的爱力予以挽救,克尽夫义。无奈金氏顽固到底,终于和平离异。  
        上述二例,都是在伦常中容情的楷模。容情是非常重要的情怀,不能容情的人,惟恐什么道也难以行得圆满,所以容情不仅是立身行道的先决条件,同时也是建功立业者的基本修养功夫。  
        4、圆情  
        圆情指对方因为某种事情做得不够妥善,觉得不好意思,表现出情态不自然,进退尴尬的时候,我能应机说出几句能使对方得到心理平衡的话,或做一点能够弥补对方的精神损失,从而使其摆脱困境的事情,这就是圆情。比如吃饭时,对方不慎将碗打碎了,如果我说一句:“没关系,旧的不去,新的不来”与说上一句埋怨的话,其间的差别就十分明显了。虽然都是一句话,就可能给对方带来截然不同的两种情绪。前者能起到圆情的作用,后者则使其产生更加不快的心理。这仅仅是一件小事,如果是较大的事情,由于他的能力不够,把事情做糟了,内心已经十分不平衡,你能说上几句圆情的话,就很可能免除一场意外不幸的发生。  
        如果两个人由于误会,产生心理上的隔阂,我从中予以调停,多提双方各自的优点或好处,以消除误会,恢复原有的感情,也是圆情。  
        5、顺情  
        顺情指当着对方由于内心矛盾而产生情绪上的伤感、不满、抑郁、愤怒、苦闷、悲观、失望等等异常情态时,我则用诚恳的态度,恰当的语言,予以劝导、启发,理顺其情感,使之恢复正常,谓之顺情。顺情正好像对病人施以针灸、按摩、调节经络,使其气机畅通,从而愈病一样。虽然简单的几句话,如能用得恰当,便可打开其心灵上的通道,说不定可起到“起死回生”的作用。  
        譬如,先生的四弟妇结婚后第三天,为了不事奉老人便分居另过,先生妻子白守坤因而气愤已极,便躺倒不干了,一连四天未起。二伯母闻讯赶来,欲打骂管教,先生急忙婉言劝阻。二伯母走后,先生便自言自语道::“事奉老人五年,还要打,那么一天不事奉的还得杀吗?”话虽不多,却给妻子苦闷已久的心灵,打开了一扇窗子,得到了极大的慰籍,内心矛盾便很快解决了。先生的话,既是知情又是顺情,收到了理想的效果,正是对顺情有效的运用。  
        6、忘情  
        忘情与上述情理有本质上的区别,它超出一般情理的范畴,修养境界已达到了恬淡虚无,超然物外的高层次,摆脱了情牵物累,“不以物喜,不以己悲”,荣辱得失,生死别离,均不足动心,它与“无心”的境界相对应。古人说:“太上忘情”,就是这种境界。  
        上述伦常中的各种情理以及知情、尽情、容情、圆情、顺情等,似乎均属小事,殊不知,欲行千里者,却常有刚一起步,竟被脚下一个小小的土块绊倒了,贻误了时机,而乱了“大谋”的。小事正是大事的基础,岂可轻忽!   
      
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