王凤仪性命哲学浅述－第二篇 五行

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      
      第二篇　五行
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      　　● 太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）；这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。

        　　● 要成圣贤神佛的，非推转五行不可，常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。

        　　● 木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。

        　　● 人是五行生成的，世界有五大行，缺一行也不行。人身有五行，缺一行，就不能生存。家中有一伦不圆也不转，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友这五伦，若不各自务本，不做正事，也就不转了，若能大家一心一德，自然就聚神。

        　　● 从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行。今后女子若明道而能自立的，也可以同男子顺行了。  
      　　五行之说，自古有之，它与八卦易理同为远古的“积精全神，与天地合一”的圣哲，在静悟中了然宇宙人生的真理，并将其密码包藏在极为简单的符号中（如太极八卦，阴阳五行），以传后世。后来，智慧超群的大师们，即所谓真人、至人，在大彻大悟中，翻译出一些密码，并进行推衍，发露其丰富而深邃的内涵。如上古伏羲画卦，但其卦辞经文均为后世的文王、孔子所系。历代大学者又写出卷帙浩瀚的易理巨著。五行之说，便是与易理相辅而行的哲理的重要组成部分。  
      　　五行始见于《尚书·洪范篇》，该篇有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的经文。此在殷周交替时期，已经作为文字记录下来了，并解释了这五种物质的特性“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这便是五行最早的记载。在这之前，也只不过是“金、木、水、火、土”五个字（符号）而已。  
      　　后世的大学者，把五行的生克、顺逆、相互制约的原理，用以说明自然界事物发展变化的相互关系，医学家把它运用到人的生理、病理的领域中，并作为诊断治疗的重要理论工具，在中国医学的发生发展的整个过程中，它起到相当重要的作用。历代易学家、医学家对五行都有所阐述。  
      　　近代农民思想家王凤仪先生本是一位目不识丁的农夫，由于笃尽伦常，自诚而明，在大彻大悟中，对金木水火土五行又作了有别于前人的阐释，不拘泥于古说，把它有效地运用到人的性理、伦理和社会之中，发明了性理疗病法，教人推转五行，尽性立命，直至超凡入圣，了脱生死。先生说：“要成圣贤神佛，非推转五行不可，常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。”如此看来，凤仪先生岂不正是“对远古五行密码做了全新地破译”的大智大慧的至人吗！  
      　　五行说是古人从大自然各种现象的变化运转中悟出来的。先生说：“太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土，为信）；这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。”  
      　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要能做到与天合一，与大自然合一，就成道了。   
      
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