王凤仪性命哲学浅述－第三篇 四大界－第一章 四大界各论－二、意界

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第一章　四大界各论
      二、意界
      ?  
      　　意界是低于志界而高于常人的境界。尽心知性，由诚而明，可以窥知宇宙大生命的道理。其为人也，坦荡自如，大义宽宏，推己及人，让而不争，知足常乐。与人相处是淡情的。凡事公字当先，为众人着想，胸怀远大，豁达开朗，从容自然，心性有无限的洒脱，故为净心人。阳中微阴。在儒则为贤人，在释则为神或天人。意界是天堂。  
      　　意界人不追求物质享受，善处环境，随遇而安，故知足常乐。与世无争，“内省不疚”，故无忧无惧。心地坦荡，无牵无累，故从容自然。常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”说的正是意界人。  
      　　意界人认因果，遇着坎坷逆境，知道是因果使然，故无怨无悔，处处坦然。意界人不争名不贪利。先生说：“世人都怕水深大热，怕死在里面，岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都在水深火热之中，自己还不知道呢！我教人不争名是‘入火不焚’，不贪财是‘入水不溺’。”这正是超然物外。  
      　　意界人为何能永保其乐呢？因他一心存道，不考虑自己的得失，内心安祥，所以常乐。倘若不乐了，便是私心在作怪，考虑个人的得失，或看他人的不对，起了烦恼啦。先生有个极妙的比喻：“不高兴是生心眼啦，‘意’像皮球是的，贵乎无漏，有针鼻大小的眼，就漏气啦！”孔子的学生颜回，箪食瓢饮，居陋巷，仍不改其乐，孔子赞叹说：“贤哉回也！”他这正是意界的体现。那么颜回何以不改其乐呢？他乐不是乐的贫，而是乐道。  
      　　意界最突出的特点，是大义宽宏，能容能化。不仅能受屈，能忍辱，并且能从内心里把它“化”了，化为无有，不留阴面的痕迹。人的意大就是性量大，有多么大的性量，才能办多么大的事。先生说：“意不怕大，越大越好。”“意”大方能成住“志”，“志”必须由“意”来维护，意不成，志也不能成。常乐无忧是意大的结果；意大是常乐无忧的保障。  
      　　凤仪先生说：“意界是讲让的。”有功劳让给别人，有不是自己认过来。把义务责任放在第一位，不考虑物质享受与待遇。“多干活，少挣钱”，是凤仪先生青年时期为人扛活时的第一原则，这正是意界的本色。意界是知行合一的，闻道即行，不尚空谈，生活绝不奢侈。先生主张读书，要把书上的道理变成实际行动。他常说“念书不如念人。”意思是说，要把书念到人身上来，遵照书上的道理去做，才是真念书。  
      　　只顾一身的修炼，而不能笃尽伦常、助人为乐、与人为善的，不是意界。先生说：“没有外功的不能成内果。”没有外功的内果是空中楼阁，没有基础，绝不能持久。所以意界人既着重尽伦常、创业绩、扶困济贫，又着重心性上的修养锻炼与提高。外功与内果是相辅相成的。  
      　　然而创成了事业，立下了功劳，不能陷在里边，要“功成身退”，方是意界人的作为。先生曾以蚕作茧为比喻说：“蚕作茧不是想永远住在茧里面，是要化蛾从茧里习出去。人做事也该如此，如立义学，创会体，不是要老死在里面不过是借它成道就是了。现在的人，办一宗事业。就当做后半辈子‘养老地’，该有多愚！张雅轩创腾鳌堡淑贞女子义学，办得很有成绩，人材出了不少，学校也不困难了，我劝他离开，和学校脱离关系。教职员和学生，一致挽留。他自己也不愿离开。我说：‘你们也太愚了！水若不流就该臭了，他是个头前人，把你们教成了，他不出去开路，将来你们都要烂死在这里！’我逼了二十多天，他才离开腾鳌堡。向北省（吉林、黑龙江省）去化人。他因此明白了四大界的道，女义学才得发展起来。”所以功成身退是意界人的一条重要原则。  
      　　意界人心里装着大众，时时刻刻以造福众人为已任，为了众人可以献出自己的一切，直至献出生命。他所办的事情，不仅是有利于众人的物质生活，更重要的是有助于众人精神境界的提高和道德风化的普及。因此意界人经常从事劝世化人的工作，不仅心存自己应行的道，更经常格物他们的道，他最能理解他人的心理。推已及人，以身作则，注重身教。不论在家庭和社会，充当任何角色，总是以令人宾服为原则。重感化和引导，使人心悦诚服为宗旨。他深知欲教育谁，必须首先容下谁，而后方能达到预期目的。  
      　　意界人“闻过则喜”，一旦听到他人指出自己的过错，不仅不反感，且能虚心接受，衷心感激，认为只有如此，才能不断改过迁善，使自己更加完美。缺点和错误减少了，则生命中的阳光便增多了，阳光充足，便能照破黑暗，所以意界人走到哪里，都能受到欢迎，令人感到亲切。  
      　　凤仪先生说：“怎么能知道得道了呢？得着道的必乐。”得道就是看破尘缘，了司人生。不再被情牵物累，打破尘劳的束缚，心灵解放，自有无限的洒脱，焉能不乐！  
      　　常人看见他人不对，不是斥责，就是生气，结果不仅不能使其改正缺点，且易生反感，往往事与愿违。意界人讲诚意，“诚意就是净心”，净心就不许心中装着人家的不对，不许存阴，先生说：“看见人家不对，我能乐起来（不生气），好像用沙子磨铜镜子一样，正是给我开光呢！由此以后准明。若从此不乐，不但没放光，反而被他污了。因为不对的人已经错了，你再不乐，就把他压住了，所以这罪便成为不乐那个人的罪了。”  
      　　意界是阳中有阴，达到志界，才是纯阳。所以意界人必上升到志界，才有把握。先生说：“到意思界才能得着，才能乐起来，但是不由意到志上，终久还得退回来，还不乐了。”佛家讲神界可以享天福，但如果只顾享乐，天福享尽了，还必要堕入轮回。所以，必须修到了生脱死的罗汉（相当于志界）境界，才能不再轮回了。  
      
      [标签:出处]