王凤仪性命哲学浅述－第三篇 四大界－第一章 四大界各论－四、身界

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第一章　四大界各论
      四、身界
      ?  
      　　身界人，以肉身为主，全部精力服务于肉身，以物欲的最大满足为人生目的，他损人利已民，不择手段，好发脾气，人伦败坏，伤天害理，无所不为，心中只有自己，不考虑别人，从不承认自己的过错。他花天酒地，流连忘返，杀盗淫妄，嗜欲伤身，与人殴斗，习已成性，违纪犯罪，国法难容，终至身败名裂，坠落深渊，为众人所唾弃，他是社会的败类，人群的祸害。身界纯阴无阳，是人间地狱。故先生说：“身界人是破坏的，是糟心的，身是地狱的根。”  
      　　首先探讨一下身界形成的根源。看看那些由于作恶多端而服刑的囚犯，而是由小引大，由浅入深地逐渐变坏的。一开始，多数是沾染上不良习性，吃喝嫖赌吸毒等等，天长日久，积重难返，终至走上杀盗邪淫等犯罪道路，被绳之以法，关进监牢，过着人人间地狱的生活。追源溯本，多数是由于恶劣习性所造成的，正如一位名人说的那样：“幸福是一个‘债主’”，借你一刻钟的幸福，叫你付上一生的不幸。（此幸福指物欲泛滥）。  
      　　再看看有些人由于一点小事，话不投机，轻则吵骂，重则殴斗，挙脚相加。由此而引起的凶杀惨案，屡有所见，恶果促成，悔之晚矣。这是一种什么力量驱使他走上犯罪道路的呢？归根结底，无非是由于互不服气，而引动了气禀性，发作时，如下山猛虎，竟而西康成不可挽回的大祸。先生说：“使脾气就是身界，就是鬼。”  
      　　综上所述，前者是习性滋长的结果，后者是禀性发作的结果。所以先生一再教人们“去习性，化禀性”，由此可见，其作用与意义，是何等重要！从习性和禀性上下功夫，乃是防止流入身界的正本清源之法。  
      　　从身界的行径来看，是心性和肉体的关系颠倒，致使心为身所役的结果。如果身能接受道心的领导，行为端正，物欲淡泊，居家则能孝悌为重，在外则必忠信处世，自能超出心身两界。因此，身只可听命，不可为主，否则，必自己造罪，亲人忧心。  
      　　身界人闻过则恼，从不接受他人的批语，以自我为中心。在社会上交结一些酒肉朋友，不务正业，狼狈为奸，以私害公，触犯刑律，不知改悔。在亲人近人中，则横不讲理，以非为是，表现为搅情，糟心。  
      　　有人说，某人虽然脾气不好，但心眼好。其实，只要一动脾气，便已经掉到身界的圈里了。耍大脾气的人，必要伤人，把人家打骂完了，心眼再好，有有何用！况且动脾气的时候，心中必要充满恨怨，心灵已经被严重的污染了，这怎么有算作心眼好呢？既伤别人又伤自己，所以必须心好性也好，才算作完整的好人。  
      　　身界人是由于多方面因素促成的。有的是在孩提时期，受到父母的娇生惯养，花钱无度，凑成奢侈浪费，为所欲为的恶劣习惯，成年之后，积习难返，便堕入下流，不知不觉地陷入污泥浊水里，不能自拔。有的时升官司发财后，醉心享乐，贪赃枉法，花天酒地，纸醉金迷，物欲横流，染上各种不良嗜好，被子汹涌地毒流恶浪吞噬，卷入了罪恶的深渊。有的人是受到金钱的诱惑，见利忘义，不择手段，损公肥私，甚至依仗权势，巧取豪夺，丧尽天良，终于落入法网。身界人不信因果，但却被因果所缚。  
      　　有的人，私心太重，恼怒恨怨萃于心，人不对意，事不遂已民，或长时间受情牵物累的困扰，阴气充塞，郁积成疾，伤及脏腑久病卧床，痛苦不堪。这种身界之苦，不正是由心界的苦海而堕入身界的地狱吗!  
      　　身界人不能成事，只能败事。心四时八节人是聚财的，愈多愈好，贪得无厌，而身界人是破败的，有多少产业，也不够他挥霍的败坏。所以在家庭是败家子，祖先父母遗下的家业，到他这辈，不败坏光了不能罢休。在社会上，人家建功立业，他则损公败业，身界人是社会的蠢虫，人间的败类，已丧失了自尊心，正如失灵了的车闸，没有控制能力，不能约束自己，所以身界人走的是地狱路。  
      
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