王凤仪性命哲学浅述－第三篇 四大界－第四章 四大界活用－五、用志与用意

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第四章　四大界活用
      五、用志与用意
      ?  
      　　为人处世，有时要用志，有时要用意，不可执着一偏。先生说：“志是自己用的，并不是对人家也用志，用志待人太冷，所以必得用意。”自己持身必须用志，志是长的，是不动摇的。某人问怎样用志？先生答道：“志就是得定住，必得先知道人家的好处，然后再尽力地行自己的道，人家佩服了，这就叫用志。志是按步前进。达到最终目的为止。”  
      　　老子说：“千里之行始于足下。”学道不可好高骛远，必须脚踏实地，由近及远，由浅入深，步步不落空，从完善人格做起，方可有成。凤仪先生说：“志是要从近处起，谁和我接近，我先悟谁的道，把他的言行托起来叫他佩服了为止。若能使一人二人服我，推而至于百千万人也都服我，不但在一处使人佩服我，到处处都能使人佩服，这就是志。”  
      　　同样学道，但学的方法与原则不同，所以成果就不同。用心学道的，是抱个急功近利的心理，注意形象，这样，只能学一样得一样，因他“为我”的观念很强。用意学道，处处知足，从名利物欲、贪得无厌的现实中退回来，这样，他就已经近于道了，所以可少走许多弯路。用志学道的人是能放下一切，什么“好儿”、“高”、面子、名、利、吃亏、便宜、情爱、牵挂、恩怨等等，统统放下，一心向道，这样，当下就是道了。正如先生所说：“用志当人，虽不做德，而自有德，不修福而自有福。”又说：“你们学道都是用‘心’去学。用‘心’学道，是学一得一，用意学道是学一得三，用志学道是学一得万。你们没用志学。所以不见进步。”  
      　　常人，对父母子女、亲人近人亲近，不是亲人近人就疏远。志界人是无远无近，大持平等的。凤仪先生说：“近人近了是心，远人近了是意，神是近人选、远人近。佛是一切都远，远而不远。”  
      　　用志当人，从不苛求他人，看见人家有不对，他发出怜悯心，绝无恨怨；用意当人，以让为主，从不与人争较，能大义包涵。所以先生说：“用志当人就没有对头，用意当人就与人无争。”  
      　　用志的人不自欺，遇到权贵之人，绝不卑躬屈膝，因为他深知自己的心志与人格比他高得多呢，对愚人不仅不瞧不起，并能加倍爱护，设法把他托起来，认为这是自己的本分。所以先生说：“遇高人要比他高不点。遇矮人要比他矮不点。遇着愚人。我必要矮在愚人以下。这叫能屈；遇着高明人。心志更要超出高人以上，不被他欺住，就是能伸。”  
      　　人在受到挫折逆境或大屈大辱之时，必须用志，要以号志为根，“志是擎天柱”。先生说：“志为根，你打我，我就立志去挨，你骂我，我就安坐静受，你打骂完了，唉！我也完了。你打烦了我，骂烦了我，算你能耐。这样做，还能动吗。”这种高尚的忍辱精神，是何等的超脱  
      　　朱循天问：“你老说媳妇意为根，那么媳妇有没有志界的呢”？先生道：“有。不过她心里有志，也得要以意为根，著受屈打，内心就该以志为主了。”  
      　　先生遇到逆事是怎样用志的呢？他曾说道：“人们遇逆事，就要不高兴了，我遇逆事就不然了，我的两只眼睛。虽然瞪着瞅对方的人，而我的意已经沉入地里去了，逆事又怎能摇动了我呢！”  
      　　朱循天问：“我怎么有时就沉沉不乐呢？”先生答道：“你还是在好歹中，被好歹播弄，好就乐，歹就沉。好就乐是意界，歹还乐，才算是志，这样，才不被好歹播弄，好为阳，歹为阴，像松柏能长青，正因它不被阴阳播弄，鲜花有盛有衰，就是被阴阳播弄。”  
      　　“用心好像是用锅烽饼。火稍大就焦了；用意像用笼屉蒸饽饽似的，气虽然大，饽饽也坏不了”。此乃先生对心与意的区别做了极为恰当的比喻。用心的人，对人对事，总是斤斤计较，吹毛求疵，放心不下。心本属火，稍一过分，便要伤害他人的感情。而意界是胸襟开阔，豁达大度，虽然过分，但仍不失太和之气，所以对人有益无害。  
      　　凤仪先生说：“禀性化了就是意。我们化世，轻则用意，重则用志，用志是万世罪孽一笔勾销。但是来魔时，你可得定住，稍动，就是地狱种子。有地狱种子，则所有诸法亦立受影响。”孟子说：“志诚而不动者，未之有也。”此乃“用志”的巨大效用。志诚，不仅可以感动人，且可感动天。在此特别值得注意的是，来魔时，绝不可动心动性，稍有一动，便是阴气发作。凡是魔均属阴，阴与阴相接，冤怨相循，便无有已时，多么可怕。用志是无怨无悔，无求无我，属纯阳之气，故可消无数罪业。  
      　　先生生平，自始至终都是以“用志”为主线：青少年时代，为人佣工，尽职尽责，得到众人的敬服；迎养祖父时虽屡遭刁难，并未退志；三十五岁时，无权无位，却誓死救杨柏；手中无分文，为了解救众人的困难，敢于接办善德当；为了救广大女子出苦，创兴女子义学；为了考察民俗，寻觅知音，乞讨访道；为了千秋万代做打算，立志翻转世界，重立人根；临终前，又力主下达农村，深入底层，等等。他事业上的成功，道业上的成就，功圆果满，道全德备，都体现了“用志”这一法门的伟大力量。先生说：“大家来学道。若有人能把我整个嚼了。成圣成佛。都有余啊！”——“志”是其学说的核心。  
      
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