王凤仪性命哲学浅述－第三篇 四大界－第四章 四大界活用－九、四大界与古今四季

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第四章　四大界活用
      九、四大界与古今四季
      ?  
      　　凤仪先生说：“拿一个混沌来说，也可以分为四季，太古时代为春，尧舜时代是夏，周朝以后是秋，近代是冬，我因为知道天时到冬季了，所以做起事来，总以收敛为主。然而，现时即将到春季了，所以天下大乱，乱正是治的起头。”这里所说的一个混沌，是指地球上从原人类开始，到一个文明时期的结束。然后又开始下一个周期，如此一个周期称为一个混沌。入类文明史的周期，是上一个文明期留下来的许多遗迹所证实了的。如“太平洋里的金字塔”沉到大西洋底的“大西国”，“煤块中的金首饰”、等等，都是有力的证明。至于地球上已经过去了几个文明周期，尚无从得知。  
      　　传说的太古时代，人类处于蒙昧无知，过着野人的生活，与野兽区别不大。然而值得指出的是那时的土著野人，怎么能创造出神秘的哲学来？如“伏羲八卦”，至今，人类科这虽已如此发达，但对“易经八卦”尚存在许多未解之谜，这是什么道理呢？相信太古时，那一定是什么超人、神人创造出来的。所以对我们来说这些传留下来的哲学，思想，有如天书那样难懂。  
      　　传说中的女娲、伏羲、神农、黄帝等等，他们是那些不同时代的统治者，都是典型的超人，他们统治着不同时代的野人。并且传说他们在战争中，或者在统治当时的原始野人时，显出种种特异功能。所以有的哲学家得出结论说，太古时代是“神人杂居的时代”。  
      　　凤仪先生未曾读书，更未学过历史科学，但是凭他的大智慧，发现古今四季的哲理。他说：“太古时代为春季，拿‘志’作人，无人我之见，无国际之分，无烦恼，无怨恨，无冤仇，不但和人这样，和动物也这样，不然，怎能与虎同眠呢？那时的人与天同体。人死还是归天。到尧舜时代为夏季。用‘意’当人，人们知道让，有不对心的事，不过有点不乐意就是了。从周朝之后为秋季，以‘心’用事，变为秋天。以后渐变为冬季。以‘身’用事，只知纵欲败德，流连而下，所以现在世界才糟到这种地步啊。然而冬季即将过去。春季又要开始了，所以提倡大同。”此处所说的“太古时代为春季，拿志作人”，乃是指当时是以超人、神人为主的神人杂居时代。正如先生说：“太古时代都善，其中有一、二不善的，也必要随着善了，这和，‘蓬生麻中，不扶自直’是一样的”。  
      　　远古时代，人本来可与虎同眠，那么为什么后来入兽分开了呢？是因为人伤害动物了。先生说：“后来，人知虎皮发暖，想剥下来自己用，生出害虎之心，人兽才分开了。”  
      　　传说中有好多是太古时的神话。如“象耕鸟耘”的故事。又如古书上记载的“轩辕修德振兵，教熊、罴、貔、貅、驱、虎，以与榆罔战于阪泉之野。三战，然后得其志”。这是对轩辕黄帝指挥群兽作战的描写。在今天来看，这纯属神话，并非史实。当然，这个看法并不奇怪。试想几百年前的古人，你对他讲，人们能乘飞机飞上天，坐在家中可以看戏（电视）！他也是绝不会相信的。人们都是喜欢用既得知识去理解未见过的事实，所以很难相信。先生对此类神话曾有所评述。他说：“人都羡慕尧舜世界，但都没见过，以‘象耕鸟耘’当奇事。其实，蝗虫为我吃苗间的草，这不是尧舜世界的事吗？七斗米，数百口人吃七个月。这不是太古世界的事吗！些许之物，很多人竟吃不了。又何用争呢！”  
      　　其实在特异功能大兴的年代，能够发功聚兽的高功夫师，已不足为奇了。蝗虫吃草不吃苗，是凤仪先生亲历的事实。因此，断定太古是“人神杂居”的时代，就十分可信了。当然，人类历史上的春季，是相当长的一个阶段，少则几千年，多则数万年，很难有明确的划分。其中有些类似神话的史实，也可能是存在春季中的某一阶段。人类的春季，因地域和各种条件的差异，其进化的程度，也是不平衡的，且差距很大。  
      　　尧舜时代人们是讲让的，尧舜的“禅让”是当时意界的典型代表。此时，道在君相，君相本身就是传道的圣人。  
      　　周朝以后，人们以心界为主。为了个人利益，使机弄巧。人心险恶，故孔子出世讲道，以救正人心，正是道在师儒。在这一时代，不仅中国出了圣人孔子、老子，而且在整个世界，出现了不少伟大圣哲，如印度的释迦牟尼，西方的苏格拉底、柏拉图，稍后又出现了耶稣等等，他们都是出生于人类历史的秋季。  
      　　到在近世，人心日下，以身界为主了。醉心于物质享乐，丧风败德，无所不为。虽然物质生活提高了，但入的精神境界却下降了。  
      　　凤仪先生对这四个阶段，曾作过总的评说：“太古时代为春。以志为主。尧舜时代为夏，道在君相，其中有好有歹，所以必赖君相教之。周朝以后为秋，道在师儒，所以孔子出而讲道。到在现在为冬，道在愚人身上了。因为愚人（居于下层社会）不敢为恶，所以要能品格优良，道德纯粹，便具有教人的资格。就是下级社会的人，只要你有道，就可以发展，所以我乐极了。”然而春季即将开始，所以先生明道之后，便大声疾呼：“要换世界了！将来人是公人，产是公产，大同即将开幕了。”  
      　　四大界包罗一切，其活用范圈，绝不局限于上述内容，要因时、因地、因人、因境界之不同而灵活运用。  
      
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