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王凤仪性命哲学浅述-第三篇 四大界-第七章 结语

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发表于 2009-11-20 22:33:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第七章 结语
      ?  
        ● 我原先的命在因果世界中,一点一点的取回来,现在我的命在佛国了。

          ● 定才能灵,天道运行,四时不错,因有一定,所以才灵。

          ● 道只是一条道,佛、神、人、物,都是一条道上来的,就是道的火候难掐。

          ● 身行不圆满。心理不能足,心理不足,意不能出来,意不足,志也不出来。

          ● “八德”就是八门,无论从哪一门,都可走进佛国里去。  
        志意心身四大界即“四个大世界”。活着的时候,思想言行属于哪一个世界,死后也当然就归属于哪一个世界。故曰四大界是人的去路;是人的归宿。“一切唯心造”,佛神人鬼,完全取决于自己。  
        学习了四大界,始知惟有达志界,才能了生脱死,超凡入圣,止于至善。千经万典,归根结底,都离不开这四个大世界。  
        从“四大界各论”中明确了志意心身四种不同的精神境界。它可决定人一生的苦与乐,福与祸。它可使人分清善与恶、凡与圣的界限与道路。每一个人的思维言行,自觉或不自己觉的无不沉浮于四大界之中,所以要随时随地用“四大界定位”来指导自己,掌握自己,不偏离正路。  
        在人生的途中,遇到每一个具体事物,为了不迷失方向,处理有道,都必须用“四大界分清”来提醒自己,行止取舍,都可从这里得到答案。  
        能够正确的运用四大界,是极为重要的。从人生涉世的起步开始,立定远大的志向,在诚意、正心上下功夫,不仅要学今人,更要学习古人,夺古人的志,以古人为师,最终以学会“挪界”为目的。  
        灵活运用的四大界,升降沉浮,操之在我。先生说:“我原先的命在因果世界中,一点一点的取回来,现在我的命在佛国了。”他青年时期患了多年疮癆,在身界的地狱中挣扎了十余年,故曰“命在因果世界中”。后来由于悔过,疮癆顿愈;为人佣工,忠于职守;在家庭教养父祖;义赴友难,豁然大悟;创办女学,劝世化人;晚年道全德备,功圆果满。所以说他的命是“一点一点的取回来的”,最后达到志界,便是“命在佛国了”。  
        志意心身四种境界,完全决定在自己。下面的故事很能说明合格问题:古时印度恒河边有一个名叫伽弥尼的青年,喜欢探讨哲理,有一天,他问释迦牟尼:“请问佛陀!一个人如果干了坏事,向神祈祷,可以免祸得福吗?”释迦佛没有直接答复这个问题,却反问他说:“如果把大石头投到河里,你向神祈祷,石头会浮上来吗?”伽弥尼回答:“不会的。”这是,释迦佛才答复他的问题道:“那么,人如果造了恶业,即使你向神祈祷给你降福,也是绝对不可能的,因为恶业是重浊的,一定要堕落的。”佛接着又问伽弥尼说:“如果把油倒在河里,你向神祈祷,油会沉下去吗?”伽弥尼答:“不会沉下去的。”佛便继续开示他说:“所以,人如果造了善业,即使你向神祈祷要他堕落,也是绝对不可能的,因为善业一定会上升的。”  
        人一生的作为,就决定了他未来的去路与归宿。先生一贯主张,人道尽得圆满,才能进入佛道。他说:“八德就是八门,无论从哪一门,都可走进佛国里去。但是也须有一定,应当从哪一个字进就从哪一个字进,像我就是从忠字上进来的。”八德,不论哪一个字,行真了,做得圆满,都可以最后成为完人。人道行到究竟,即是佛道。  
        综观凤仪先生讲四大界,突出“矮到底”、“无说”、“无我”、“不怨人”、“找好处”、“认不是”、“不动性”、“不贪”、“用志”、“定志”、“知足常乐”等重点,这是志界人必备的条件。先生说:“志界人就是佛人”、“佛人”距“佛”的境界,也就是“志界人”距“志界”,尚有一定的距离。志界之中,虽然也存在不同层次,但志界已是超出气数,了脱生死的了。志界的究竟是无人无我,无动无不动,无明无暗,无为无不为,与大宇宙为一体,超越了时间和空间的限制。  
        先生说:“道只是一条道,佛、神、人、物都是从一条道上来的,就是道的火候难掐,”老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道生万物,这是万有的本源,故曰“佛神人物,都是从一条道上来的”。度众生,化万物,即是“尽己性,尽人性,尽物性”。使其归根返本,各还本然,这是圣佛的最大宗旨,故曰:“道只是一条道。”但因人施教,因物施法,层次不同,各有特点,没有固定的教化模式,分寸不好掌握,故曰“火候难掐”。  
        “古今四季”是凤仪先生对人类演进规律的重大发现,对总结过去,展望未来,有极其重要的先导作用。它告诉人们历史的冬季,将要结束,春季即将开始,大同就要开幕!所以说“志意心身是通古达今的道”。  
        四大界中,每一界还可以分为若干层次。如志界,凡是了脱生死超出轮回者,都可归属志界,志界就是佛界。不过,志界中可包括几个不同层次,其成果也当然不同。然而凤仪先生彻悟了“四个大世界”的实相,为了解释这一真理,乃由博反约、化繁为简地把纷纭复杂的不同精神境界,以简明确切的志、意、心、身四个字概括之,作为人生的去路,摆在世人面前,确有不可思议的教化威力。四大界既是修道的步骤与方法,又是最为明确的人生归宿。  
        到达志界,可“预知时至”,自主生死。如凤仪先生临终前说:“今天不走了,明天才走。”果如期而逝。  
        民国二十五年二月,长春高级讲习班期间,有人问:“古圣有十六字薪传,现在凤仪先生的道统是十二个字啊(三界、五行、四大界),还是十个字呢?四大界的“心身”二字与三界的“心神”二字,不是相同的吗?”先生道:“十二个字啊。”  
      
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