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   大乘般若部·第0001部
大般若波罗蜜多经六百卷(第一百八十一卷~第一百九十卷)
唐三藏法师玄奘奉诏译   


大般若波罗蜜多经卷第一百八十一

初分赞般若品第三十二之十

  “复次,世尊,预流向预流果无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;预流向预流果无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,一来向乃至阿罗汉果无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;预流向预流果无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,一来向乃至阿罗汉果无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;预流向预流果无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,一来向乃至阿罗汉果无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;预流向预流果空故,当知般若波罗蜜多亦空,一来向乃至阿罗汉果空故,当知般若波罗蜜多亦空;预流向预流果无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,一来向乃至阿罗汉果无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;预流向预流果无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,一来向乃至阿罗汉果无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;预流向预流果远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,一来向乃至阿罗汉果远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;预流向预流果寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,一来向乃至阿罗汉果寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;预流向预流果不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,一来向乃至阿罗汉果不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;预流向预流果不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,一来向乃至阿罗汉果不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;预流向预流果无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,一来向乃至阿罗汉果无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;预流向预流果势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,一来向乃至阿罗汉果势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,独觉无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,独觉菩提无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;独觉无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,独觉菩提无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;独觉无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,独觉菩提无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;独觉无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,独觉菩提无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;独觉空故,当知般若波罗蜜多亦空,独觉菩提空故,当知般若波罗蜜多亦空;独觉无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,独觉菩提无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;独觉无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,独觉菩提无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;独觉远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,独觉菩提远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;独觉寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,独觉菩提寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;独觉不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,独觉菩提不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;独觉不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,独觉菩提不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;独觉无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,独觉菩提无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;独觉势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,独觉菩提势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,菩萨摩诃萨无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,菩萨摩诃萨行无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;菩萨摩诃萨无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,菩萨摩诃萨行无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;菩萨摩诃萨无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,菩萨摩诃萨行无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;菩萨摩诃萨无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,菩萨摩诃萨行无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;菩萨摩诃萨空故,当知般若波罗蜜多亦空,菩萨摩诃萨行空故,当知般若波罗蜜多亦空;菩萨摩诃萨无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,菩萨摩诃萨行无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;菩萨摩诃萨无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,菩萨摩诃萨行无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;菩萨摩诃萨远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,菩萨摩诃萨行远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;菩萨摩诃萨寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,菩萨摩诃萨行寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;菩萨摩诃萨不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,菩萨摩诃萨行不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;菩萨摩诃萨不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,菩萨摩诃萨行不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;菩萨摩诃萨无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,菩萨摩诃萨行无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;菩萨摩诃萨势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,菩萨摩诃萨行势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,如来、应、正等觉无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,无上正等菩提无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;如来、应、正等觉无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,无上正等菩提无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;如来、应、正等觉无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,无上正等菩提无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;如来、应、正等觉无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,无上正等菩提无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;如来、应、正等觉空故,当知般若波罗蜜多亦空,无上正等菩提空故,当知般若波罗蜜多亦空;如来、应、正等觉无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,无上正等菩提无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;如来、应、正等觉无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,无上正等菩提无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;如来、应、正等觉远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,无上正等菩提远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;如来、应、正等觉寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,无上正等菩提寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;如来、应、正等觉不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,无上正等菩提不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;如来、应、正等觉不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,无上正等菩提不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;如来、应、正等觉无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,无上正等菩提无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;如来、应、正等觉势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,无上正等菩提势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
  “复次,世尊,一切法无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;一切法无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;一切法无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;一切法无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;一切法空故,当知般若波罗蜜多亦空;一切法无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;一切法无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;一切法远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;一切法寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;一切法不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;一切法不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;一切法无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;一切法势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。”

初分谤般若品第三十三

  尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多能信解者,从何处没来生此间?世尊,是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提已经几时?世尊,是菩萨摩诃萨曾亲近供养几所如来、应、正等觉?世尊,是菩萨摩诃萨修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多为已久如?世尊,是菩萨摩诃萨云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣?”
  佛言:“舍利子,若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多能信解者,从十方界无数无量无边如来、应、正等觉法会中没,来生此间。舍利子,是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提,已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子,是菩萨摩诃萨已曾亲近供养无数无量无边不可思议不可称量如来、应、正等觉。舍利子,是菩萨摩诃萨从初发心,常勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子,若菩萨摩诃萨见此般若波罗蜜多,便作是念:‘我为见佛。’闻此般若波罗蜜多,便作是念:‘我闻佛说。’舍利子,是菩萨摩诃萨以无相、无二、无所得为方便,能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多为有能闻、能见者不?”
  佛言:“善现,如是般若波罗蜜多实无能闻及能见者,如是般若波罗蜜多亦非所闻及非所见。何以故?
  “善现,色无闻无见,诸法钝故;受、想、行、识无闻无见,诸法钝故。
  “善现,眼处无闻无见,诸法钝故;耳、鼻、舌、身、意处无闻无见,诸法钝故。色处无闻无见,诸法钝故;声、香、味、触、法处无闻无见,诸法钝故。
  “善现,眼界无闻无见,诸法钝故;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。耳界无闻无见,诸法钝故;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。鼻界无闻无见,诸法钝故;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。舌界无闻无见,诸法钝故;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。身界无闻无见,诸法钝故;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。意界无闻无见,诸法钝故;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无闻无见,诸法钝故。
  “善现,地界无闻无见,诸法钝故;水、火、风、空、识界无闻无见,诸法钝故。
  “善现,无明无闻无见,诸法钝故;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无闻无见,诸法钝故。
  “善现,布施波罗蜜多无闻无见,诸法钝故;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无闻无见,诸法钝故。
  “善现,内空无闻无见,诸法钝故;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无闻无见,诸法钝故。
  “善现,真如无闻无见,诸法钝故;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无闻无见,诸法钝故。
  “善现,苦圣谛无闻无见,诸法钝故;集、灭、道圣谛无闻无见,诸法钝故。
  “善现,四静虑无闻无见,诸法钝故;四无量、四无色定无闻无见,诸法钝故。
  “善现,八解脱无闻无见,诸法钝故;八胜处、九次第定、十遍处无闻无见,诸法钝故。
  “善现,四念住无闻无见,诸法钝故;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无闻无见,诸法钝故。
  “善现,空解脱门无闻无见,诸法钝故;无相、无愿解脱门无闻无见,诸法钝故。
  “善现,五眼无闻无见,诸法钝故;六神通无闻无见,诸法钝故。
  “善现,佛十力无闻无见,诸法钝故;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无闻无见,诸法钝故。
  “善现,无忘失法无闻无见,诸法钝故;恒住舍性无闻无见,诸法钝故。
  “善现,一切智无闻无见,诸法钝故;道相智、一切相智无闻无见,诸法钝故。
  “善现,一切陀罗尼门无闻无见,诸法钝故;一切三摩地门无闻无见,诸法钝故。
  “善现,预流无闻无见,诸法钝故;一来、不还、阿罗汉无闻无见,诸法钝故。
  “善现,预流向预流果无闻无见,诸法钝故;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无闻无见,诸法钝故。
  “善现,独觉无闻无见,诸法钝故;独觉菩提无闻无见,诸法钝故。
  “善现,菩萨摩诃萨无闻无见,诸法钝故;菩萨摩诃萨行无闻无见,诸法钝故。
  “善现,如来、应、正等觉无闻无见,诸法钝故;无上正等菩提无闻无见,诸法钝故。
  “善现,一切法无闻无见,诸法钝故。”
  具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨积行久如,便能修学甚深般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,于此事中应分别说。善现,有菩萨摩诃萨从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多,亦能修学静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。善现,是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不谤诸法,于一切法不增不减。